本文目录一览：

• 1、台湾对汉服的态度
• 2、在汉服文化方面，你都懂什么？
• 3、为什么汉服运动在大陆兴起而不是在港台新加坡?
• 4、汉服彰显出什么
• 5、如何看待外国人对汉服的看法？

台湾对汉服的态度

你好

我本人是没有去过台湾的，但有幸读过很多台湾的书籍也看过很多关于台湾的纪录片，所以我感觉自己应该还是比较了解台湾的

台湾因为历史原因，他们在古代服装上，除了会选择汉服以外，还有本土的高山族服饰，以及日本的和服和韩国的韩服。

因而，台湾人对汉服的认可程度，应该是没有我们对汉服的认可程度高。说到底，还是他们的选择性很多。当然，台湾人也不会抵制汉服，毕竟还没到哪一步。

如果你想去太晚旅游，还想穿汉服或台湾当地其他的古装。我觉得你可以去

盘子。。女人坊

找几套衣服，这是一家古装汉服全国连锁店，他们家主打汉服古装，根据他们的宣传，是有全国各地区古装汉服以及各个朝代的古装汉服（和服和韩服也是我们的模板）。

希望能帮到你，望采纳，谢谢

在汉服文化方面，你都懂什么？

历史上也没有一个叫汉服的东西，汉服到底是什么，也说不清楚。就像中国南开大学历史学院教授孙立群说的：用古代那些优秀的东西，为现代提供一些借鉴和补益，也是很好的事情。但是这种借鉴和补益，不能仅仅停留在外在的形式上，也不是仅仅恢复那些仪式就能做到的。

形式

中国各地的“汉服复兴者”以“同袍”称呼彼此，在一些学校组建了相应的社团，并组织了多次身着汉服的聚会，主要活动形式有：于公众场所穿着汉服、祭拜先烈、传统成人礼（笄礼、冠礼）、参加武术比赛、庆祝传统节日、婚礼、举办知识竞赛、进行宣传活动等。有支持者在日常生活中也穿着汉服。近年来，汉服推广者也以艺术表演的形式将汉服和其他传统文化结合向大众推广，比如2011年汉服春晚和一些反映汉服复兴理念的电视剧等等。另外，古风歌曲相关的演唱会上，歌手也多着汉服演唱。

汉服运动规模和产业

汉服运动兴起后，带动汉服制造业和零售的发展。2019年，汉服市场在淘宝平台上的规模已经超过20亿元人民币，且每年增长率能达到150%。300到500元价位的汉服销售量达到总体规模的43.1%。经营汉服的企业达到478家。汉服爱好者数量则达到356.1万人，而其中又以年轻女性和女学生为主力，女性汉服消费者占到总体消费者的90%以上，汉服更与JK制服、洛丽塔服装并称“三坑”。全球的汉服文化社团则达到2000多家。而汉服产业也带动衍生产业如汉服配饰、妆容、汉服线下体验店、汉服租赁店、汉服设计和汉文化旅游等项目的发展。

相较于中国大陆，台湾的汉服运动仍停留在推广阶段，并以举办相关讲座为主，仅在明宁靖王祭祀典礼活动等一些活动中有身着汉服的“汉服复兴者”的聚会。

为什么汉服运动在大陆兴起而不是在港台新加坡?

引用按流行的说法，中国文化传统主要是保存在台湾、香港和海外华人社会，大陆是传统文化最薄弱的地方，以至有新加坡学者建议中国“从海外输入中国传统文化”，有杜维明等人要调查“文革后传统文化还有没有什么再生的信息”。

但奇怪的是，最早提出恢复汉服的人是在大陆，掀起比较有声势的汉服运动的也是大陆，而不是“传统文化保存得比较好”的台湾、香港或海外。这是为什么？

众所周知，满清用暴力手段强加给汉族的服饰，在民国时期并没有得到有效的清理。在今天的香港、台湾和海外，这套东西鸠占雀巢，占据了“传统服饰”的位置，即使有谁对中国的传统服饰有兴趣，他所能接触到的也只是旗袍、马褂那一类的东西（应称为“伪民族服饰”）。

但在大陆不同。这套以马褂、旗袍为代表的伪民族服饰，在解放后的历次运动（特别是“文革”的“破四旧”）中，给彻底地“铁帚扫而光”了，由此造成了一个汉族传统服饰文化的短暂历史空白。这个空白的历史意义不可低估：

1、由于汉族没有了自己的传统服饰（真正意义上的消失，连旗袍马褂这种“伪民族服饰”都没有了），在与其他兄弟民族绚丽多彩的民族服装对比时显得极为尴尬，这是促使人们寻找自己的民族服装的最初动力；

2、由于满清强加的“伪民族服饰”也消失了，因此它给我们带来了一次重新确立民族服饰制度的千载难逢的机会。虽然在开始时，仍在香港、台湾和海外延续的“伪传统”会对我们造成一些干扰（APEC上的“唐装”就是典型），但我们今天毕竟不是在清朝，一旦我们弄清了汉族服饰的真正样式，那么那些“唐装”之类的“伪传统”就会立刻失去根基，真正地退出历史舞台。

原本目的在彻底铲除中国传统文化的“反传统”，破除的却是被满清篡改后的“伪传统”；原本目的是要扫除一切传统痕迹的“破四旧”，结果却为日后真正的汉服复兴创造了条件。历史有时就是如此的诡异。

汉服彰显出什么

汉服彰显出什么

汉服彰显出汉民族服装的历史特点，和文化传承。

汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。

与汉人一词类似，汉服中的“汉”字的词义外延亦存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。如《马王堆三号墓遣册》关于“汉服”最早的记载：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服’”中的“汉服”是指汉朝的服饰礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系。

汉服“始于黄帝，备于尧舜” ，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

一些古籍的观点认为，汉族（及其先民）已有独特的服装体系了。例如，《史记》认为“华夏衣裳为黄帝所制”“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”在未有考古实物支持的年代之前，汉服最早的出现应该是殷商时期。约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，黄帝的妻子嫘祖发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。

殷商以后，冠服制度初步建立，西周时，服饰制度逐渐完善，并形 成了以“天子冕服”为中心的章服制度。春秋战国时期，衣服的款式空前丰富，主要表现在深衣和胡服上。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同，并创造了深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。“古时上下通行之衣为深衣，代表时代特征的服装亦为深衣，深衣实可为古服之特征。言古服者，应先及之。何谓深衣，《礼记·深衣》孔氏正义曰：“所以称深衣者，以余服则，上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”总之，深衣之制，实为古衣之首，深衣之领袖群衣，不独在其制度形式，且上下通服，在时间上，流行最久。与深衣同时出现的还有胡服，胡服一般由短衣、长裤和靴组成，衣身紧窄，便于游牧和射猎。赵武灵王为强化本国军队，在中原地区首先采取胡服作为戎装。由此，穿着胡服一时相沿成风。除此之外，乐人有戴风兜帽的，舞人有长及数尺的袖子，猎人衣裤多为扎紧，有人还常戴鸱角帽或鹊尾冠、穿小袖长裙衣等下裳。

如何看待外国人对汉服的看法？

外国人对中国文化没有深层的过多的了解，他们对汉服的认识，大多数只是因为外表的美观，而不懂其中的韵味和道理。

我汉家之裳不仅追求外表的美丽，更注重的是它的内在，同时也是华夏民族传统道德和文化修养的体现。

不同的地域种族对美的认知不同，相应的，不同的地域种族的人也无法体现出其他地域种族的美。就像只有中国姑娘才能穿出汉服的风华和气质。但是美丽的事物人人都有权利去欣赏，所以外国人对于汉服的欣赏更体现出汉服深层次的魅力。