求个汉服社的可行性与必要性论证

撰写目的和基本思路

1、分析汉服申遗的可行性。 2、宣传汉服文化。 3、指导成都汉服活动展开，为成都树立新文化标签。 4、为流行服饰注入中华血脉。 为避免课题过大，我们将保护汉服与申遗结合，并对成都进行定点研究。因社会影响力决定申遗结果，而其表现为群众基础和机构建。于是我们决定用问卷与访谈相结合的形式，以群众了解度、学者认识度和政府认可度为指标衡量其群众基础。同时考察汉服团体机构建设，分析其是否满足申遗条件。

科学性、先进性及独特之处

1、着眼于新文化现象，富有时代感。 2、非物质文化遗产视角，折射出当代中国人心理需求。 3、符合哲学逻辑。 4、与中国文化圈的构建模式联系，体现高度文化价值。 5、调研目标范围较广，获取信息较全面。标的选择科学，代表性突出，方法多样化。成果涉及面广，为今后调研奠定了基础。 6、将具有随机性、灵活性的访谈信息加以逻辑整理，确保信息完整可信。

应用价值和现实意义

1、宣传汉服。 2、敲响文化危机的警钟。 3、引起社会对汉服文化的重视，帮助早日实现汉服申遗，保护汉服文化。 4、挖掘汉服内涵，彰显道德礼仪。 5、为以后开展此类研究提供参考依据。 6、由于汉服外形精美、内涵丰富，经过申遗和宣传能使其进入人们的消费视野，成为继“国学热”后又一热潮。有利于促进国内产业结构的调整，加强经济文化的发展。 7、促使我们关注财政支出的科教文卫部分。

作品摘要

本调研采用文献查阅与实地考察相结合的方式，收集有关申遗和汉服活动发展的资料，并对所得数据进行统计分析和实证分析。结果表明，汉服群体的组织机构建设不够完善，汉服文化的群众影响力不足，汉服尚不具备申遗条件。接着，通过对文化局非遗处相关人员以及有关专家学者的访谈，我们认为首先应该加强汉服群体的组织建设，只有使其成为一个能够引领文化持续传播下去的可靠组织，才能通过各种手段提高汉服文化的...(查看更多)

获奖情况及评定结果

无

参考文献

[1]张辛可.论汉服的复兴[J].流行色,2006,(10). [2]郑巨欣.国服论[J].美术观察,2006,(03). [3]中新.汉服复兴:一种民族文化的自觉[J].科学之友,2007,(2). [4]陈英.关于当代汉服复兴的探讨[J].南宁职业技术学院学报,2010,(4). [5]乌丙安.非物质文化遗产保护中文化圈理论的应用[J].江西社会科学,2005,(1). [6...(查看更多)

调查方式

走访、问卷、个别交谈、亲临实践、书报刊物、文件、集体组织、自发等

同类课题研究水平概述

虽然近年来有不少学者对汉服及其复兴运动进行了一些基础性的研究，对“非物质文化遗产”的研究成果也是蔚为大观，但已有文献研究主要围绕汉服及汉服活动的发展史和作用等展开。以下是我们对所查阅的部分研究成果的简要分析。 ①张辛可在《论汉服的复兴》中认为汉服问题已经不是一个历史阶段性的事件,而是一个在行业和理论界长期积聚后终于走向民间和知识界的、要求恢复和光大民族文化和精神的运动的继续，他强...(查看更多)

高一研究性报告范文

高一研究性报告范文1： 苏州，这个带着2500多年古典历史的城市，在新的时代潮流中经受着一波又一波的挑战，是慢慢湮灭还是始终屹立在浪尖上?

我们并不希望眼见着古城的秀美典雅慢慢消逝，也不愿看着她只是迎合时代潮流，而随着浮世而喧嚣直至磨灭了自身的特色。

所以，让古典与现代相融合便是我们最好不过的抉择。

千百年来，小街小巷一直是与苏州古城相生相伴的“血脉”，直到现在，苏州城区仍有小街小巷一千多条。除少数街巷外，许多曾经粉墙黛瓦、勾勒着姑苏城古典韵味的“古城血脉”，已经红颜老去，丰韵难再。余秋雨在《白发苏州》中所回忆：当时的苏州十分沉静，但无数的小巷中，无数的门庭里，藏匿着无数厚实的灵魂。正是这些灵魂，千百年来，以积聚久远的固执，使苏州保存了风韵的核心。

但由于经济的飞速发展，仅仅只是商业区几片小小的土地已经无法满足需要，于是呢，拆迁、改造、重建等一切事件的实质无非是让有古典韵味的江南乌衣巷变成那一抹血色残阳。

倘若不改造呢?多少年风雨过下来的古城已是残破不堪，无法满足居民正常的生活所需，再等下去，恐怕也只是座无人城。

所幸，二00六年，位于苏州古城区的沧浪区城管局就对道前地区开始了“古巷新韵、幸福社区”的试点整改，没几个月，十二条老街巷面貌一新，赢得了市民和海内外游人的众口叫好。今年该区老街巷整改涉及一百条街巷，其中特色街巷二十条，面积二平方公里、人口一万多户。该区借助先期改造的“两街一河”，用足依水傍街、水陆并行的特色条件，利用散落在中间的控保建筑和名人故居，在解决、改善部分居民生活居住环境的基础上，重在深化提高，全面融入 文化 元素，引导老街巷旅游。

同样位于苏州古城区的平江、金阊区的老街巷改造计划也将陆续出炉，并启动改造步伐。苏州平江历史街区保护项目获得联合国教科文组织亚太文化遗产保护荣誉奖。涉及这个历史街区，整治时要求会高一些。专家认为，苏州平江历史街区的建筑特征贯穿其间的是一种平民文化，也因此生命力更强，成为苏州保留至今最完整的历史街区。要留住苏州老街巷的真实生活，保留一个独具风韵及古风的苏州，也保留下苏州独特的城市记忆。

按照苏州市十一五规划，苏州市将在未来几年内完成对全部小街巷的改造工作。这便是古典与现代完美融合的例证之一。

但是，并非所有的古城区的现状都是这么喜人，也并不是所有的老城区都可以既保有韵味又不失时尚的。譬如在苏州古城区中心的黄金地段，有一条街巷叫范庄前。这条老街，有着悠久的历史、美丽的 传说 和深厚的人文底蕴，然而现状却不容乐观。日前，政协委员黄裴莉就范庄前老街的历史文化发掘和周边环境的保护向大会递交了提案。

范庄前的现状不容乐观。不但这里的历史文化遗存没有被很好地挖掘，而且环境肮脏、凌乱无序并存在很多安全隐患。老街整体路面坑洼不平，每逢雨天不到200米的道路上起码有100多处积水坑洼，路上很多私自接拉的电线纵横交错在空中，街上有个卖鸡的摊贩常年在此杀鸡、脱毛、倾倒杂物。街上有2个废品收购站常年把收来的废品摆放在街头，占据了很大的公用道路面积。此外，街上还有不少流动摊贩向行人兜售无证食品，加上许多汽车在这条并不宽阔的路上乱停乱放。这些都让这条有着深厚历史文化底蕴的老街脏乱不堪。

希望城市规划部门在深挖这条古街巷的文化底蕴上多做工作，城市建设部门尽快把老城改造的步伐延伸到这条老街。她还建议城管部门加强管理，尤其是对无证摊贩、不合理经营点该取缔的就要取缔。……

真希望这样老街不要在时光中磨灭了自己的光芒。

与之相对的，也有个驰名中外的古镇——木渎。

已带有浓重故苏韵味的千年木渎的古镇韵味又将添上浓重一笔。这个镇专门规划了“老字号街区”，计划在明年 春节 前后开街。据介绍，建“老字号街区”在我市尚属首创，已有13家百年老店在前天签约。

这13家老字号是雷允上、朱鸿兴、稻香村等，它们大多有百年历史。木渎镇在其商业宝地香港街商圈规划了1.7万平方米面积，首期将以2700平方米的建筑面积启动这个特色街区。

据悉,为了吸引老字号的集群，让自己的古镇韵味更加浓郁，木渎这次不惜以“免费两年房租”作代价。对于老字号来说，不固守高成本的大都市黄金地段，而另辟一条探索振兴之路，不失为良策。

实在不免让人感叹，木渎古镇不仅能在站稳在风起云涌的经济市场，也能在愈发重要的精神建设里拔得头筹，木渎镇政府能清楚的认识到这么一个 措施 的重要性并及时进行扶持援助进行。

这样让古典与现代相融合的意识真是让人看到了苏州城未来发展的希望，真希望苏州市政府也能加进步伐，彻底改造好众多老城区。

苏州是一座有着二千五百二十年历史记载的古城，如今仍屹立在当年的城址上，并保留了“水陆并行、河街相邻”的双棋盘布局，这在全世界的古城中是罕见的。为了保护好这座古城，使之“传之后世，永续利用”，希望苏州市有关部门能让古典与现代相融合，尽快对一千一百二十五条古城老街巷进行整治，那么，古城十三万户、三十九万居民将直接受益。更多苏州市市民也将从中受益。

报告建议：

1.由经济实力的城区优先发展，带动后续老城区改造，以求最终形成全苏州市改造完美竣工，共同创造和谐社会。

2.向先进的已完成改造的地区学习，吸取他们的 经验 ，也避免走一些弯路，尽量减小损失。

3.市政府大力扶持，对一些经济较落后区域进行必要的经济援助，以求尽快完成让古典与现代相融合的重大目标。

4.各个部门配合进行，例如城管配合管理，不仅要有一个良好的自然环境，还需要营造一个良好的人文环境。

5.时间限制上，考虑到2008年北京奥运，势必也将影响到苏州的客流量，故应加紧脚步完成改造。

6.牢记宗旨是，让古典与现代相融合。不仅要原汁原味，也要有创新，又突破，有让人眼前一亮的感觉。

高一研究性报告范文2：

6.8江心洲水质调查

时间：2010-6-8

地点：江心洲污水处理厂

小组成员:罗翊廷、何倩、毛阳宇坤

2010年6月8日上午，我们随学校来到了江心洲污水处理厂。虽然当时天空下着毛毛小雨，可是大家的热情丝毫没有减少，满怀期待地随着老师、污水厂的工作人员进入污水处理厂进行研究性学习。

首先，我们跟随那里的工作人员了解了污水处理厂处理污水的过程。这个处理厂主要处理的是我们的生活污水，于02年进行了扩建。当污水进来时，首先要来到进水泵房，将一些大的木块、纸屑等不溶物过滤，然后经过曝气沉砂池的沉降，配水井的缓冲，初沉池的除去多数泥沙，到达最关键的一个地方：A/O生化池。在这里，污水和活性污泥混合进入A/O生化池，首先进入A级缺氧段，活性污泥中的微生物在这儿先释放磷，并且繁殖。当进入B级好氧段时，由于氧气充足，微生物大量吸收水中的磷和有机物，便达到了处理的的目。了解了这个生化池的威力，我们进一步领略到了化学的魅力，感受到化学与我们的生活息息相关!经过了这些步骤，污水最后来到二级沉降池，这里主要是要将生化池的水和泥沉淀分开，并将底部的泥沙打到污泥泵池，最终处理干净的污水就直接排放进长江。

听完了工作人员的介绍，大家都觉得我们家里用的清洁的自

来水来之不易，以及对污水进行处理的过程艰难，都下定决心要更加珍惜水源，防止水的浪费。

接下来，我们亲自实践的时间到了。大家迈开步伐，亲自去观察我们刚刚听到的这些污水处理过程。一开始，我们去往进水泵房。在还没到达目的地时，大家就闻到了一阵阵恶臭——这是刚进入处理厂的水散发出来的!看到泵房中那些我们的生活废物残渣，大家心中不禁泛起一丝伤感——原来最初的水被我们污染得这么脏!

带着惋惜的心情，我们又来到了曝气沉砂池。这里水的味道稍微好一些，可池里却翻滚着股股黑色的泥沙。在初沉池，我们看到了半桥式周边转动刮泥机，为水做进一步的净化。接下来，我们终于来到了A/O生化池。生化池里的水是土黄色的，上面漂浮着大量的泡沫，这是成千上万的微生物起的作用，它们正在“吃”掉那些会让水体富营养化的氮、磷等有机污染物。在生化池的最后，还有一个水流如瀑布般的池子，它让大家感到兴奋又惊奇。当我们来到二级沉降池时，原本污浊的水一下子变得清澈了。看着满池透亮的水，我们的心情也随之明朗了起来。

到这，我以为我们的探索过程就此终结，可是没想到还有更大的财富等待我们的挖掘——在这个污水厂，还要进行活性污泥的培养!活性污泥法是目前处理城市和工业污水普遍采用的好养生化处理技术。其工艺流程较为简单，处理成本低而处理效果好，bod/cod去除率高，因而得到广泛的青睐。

这次来到江心洲污水处理厂进行研究性学习，让大家受益匪浅，获得了许多超于书本的课外知识，也开拓了眼界，增长了见识。化学，它融入在生活中，所有有趣的一切都等待我们用心灵去探访!

附：

江心洲研究性学习照片

生化池

生化池最后的小瀑布

二级沉降池清澈的水

高一研究性报告范文3：

1. 课题题目：《对于汉服的研究》

班级：高一(3)班 指导老师：孔垂学 课题成员：常意晨

2. 研究的主要内容：

众所周知，我国是一个由56个民族组成的统一多民族国家，其中少数民族有55个。由于地理环境、气候、风俗习惯、经济、文化等原因，各少数民族都在长期的发展后形成了不同风格、五彩缤纷、绚丽多姿、具有鲜明民族特征的民族服装，如朝鲜族的高利、契玛、佩吉，傣族的花腰，侗族的大头帕，高山族的贝珠衣，彝族的擦尔瓦，赫哲族的鱼皮衣等。但同时，人口最多的华夏民族——汉族也拥有自己独特的民族服装，称为汉服，即华夏衣冠。汉服的历史悠久，流传广泛，只可惜在日益现代化的生活中，它作为曾经的记忆逐渐隐去了踪迹。此课题的主要内容，就是研究汉族传统民族服装——汉服的前世今生，包括汉服起源、特点、样式、发展、文化内涵、影响、劫难、现代汉服及汉服复兴等。

主导学科：历史 相关学科：语文 政治 美学 社会

研究 方法 ：文献法 调查法 观察法

3. 研究的目的与意义：

在这个物质生活水平不断提高的社会，有些古老的传统也随着新文化新事物的出现而被打入冷宫。当今的汉族青少年对于自己民族的服装几乎是一无所知，而新近出现的汉服复兴运动更是被某些有心人扣上“极端民族主义”的帽子。汉服文化所面临的形势十分严峻。我希望通过这个课题研究，能让更多的青少年了解汉服，了解我们华夏民族自己的服装，加入汉服复兴的运动，为汉服文化的传播做出自己的贡献。这个课题旨在增强汉族人民的民族自豪感和凝聚力，让流传千年的汉服文化不至于后继无人。这绝非“极端民族主义”，只是为我们汉族人提供一个铭记并传播民族文化的机会和条件，它也时刻提醒我们汉族人：无论天地如何沧桑，谨记你的姓名是炎黄。

4. 研究的可行性分析：

鉴于日前汉服复兴运动的热潮逐渐形成，活跃在各大网站论坛的汉服 爱好 者也日益增多，他们长期致力于汉服的复兴，对汉服的发展历史有着深入的了解和研究。课题成员的初步设想是通过查阅汉服信息和与汉服复兴者交流，来进一步了解汉服文化的兴衰。在人力方面，课题成员本身对该课题有浓厚兴趣，也希望能为汉服复兴作出努力;在财力方面，由于该课题研究不需要太大开支，成员可以独立承担;在物力方面，因特网无疑是最方便快捷的低成本选择，图书馆等硬件设备也足够成员进行研究所需;在时间方面，预研究、收集资料、讨论交流、撰写报告都可以集中在寒假期间完成，时间条件充裕。综合上述各方面因素，本次课题研究具有较高的可行性。

5. 活动计划：

① 任务分工：

开题报告的提出和完成：常意晨

资料的查阅和整理：常意晨

相关采访和调查：常意晨

结题报告的完成：常意晨

② 活动步骤：分5阶段实施

时间 阶段 任务

2011年1月上旬 选择课题 确定研究课题 2011年1月中旬 开题报告 计划研究流程 2011年1月下旬至2月 调查采访 收集资料 进行研究

2011年2月中旬 整理并分析资料 形成初步见解结论 2011年2月下旬 结题报告 最终 总结

6. 预期的成果：

调研报告 PPT课件(包括文字介绍、图片展示、诗朗诵、自制视频)

汉服文化的社会意义

下面就简单的从五个方面阐述一下研究汉服文化的社会意义：

一，研究汉服文化对人们了解本民族传统，加深民族感情具有很大的帮助．

二，研究汉服文化对弘扬传统文化具有特殊的意义．

三，研究汉服文化可以增强人们的民族自豪感，和凝聚力和爱国心．

四，研究汉服文化对现阶段祖国的道德文明建设有着积极的意义．

五，研究汉服文化对发展带动我国的服装产业的发展有很大帮助．

六，研究汉服文化从而回复华夏礼仪文明，带动全民学习国学的热情，提升全民的素质提升

对汉服的了解程度及看法应如何写高中研究性学习

这个主题的研究性学习课题不能关门造车，你们必须自己行动起来进行一次调查活动来了解周围学生（或者是其他你们研究范围中的人）对汉服的了解程度以及看法。首先你们需要一份调查问卷，上面要列出你们想要从调查者处了解到的细节问题，而且尽可能以带选项的选择题来呈现，这样更有利于后期的统计。在问卷发放调查回收之后，就需要通过统计分析了解问卷中反馈的情况，最后将结果和原因分析结合起来按格式书写成研究报告。

浅谈汉服及其文化特征 论文怎么写

（一）论文名称

论文名称就是课题的名字

第一，名称要准确、规范。准确就是论文的名称要把论文研究的问题是什么，研究的对象是什么交待清楚，论文的名称一定要和研究的内容相一致，不能太大，也不能太小，要准确地把你研究的对象、问题概括出来。

第二，名称要简洁，不能太长。不管是论文或者课题，名称都不能太长，能不要的字就尽量不要，一般不要超过20个字。

（二）论文研究的目的、意义研究的目的、意义也就是为什么要研究、研究它有什么价值。这一般可以先从现实需要方面去论述，指出现实当中存在这个问题，需要去研究，去解决，本论文的研究有什么实际作用，然后，再写论文的理论和学术价值。这些都要写得具体一点，有针对性一点，不能漫无边际地空喊口号。主要内容包括：⑴研究的有关背景(课题的提出)：即根据什么、受什么启发而搞这项研究。⑵通过分析本地（校）的教育教学实际，指出为什么要研究该课题，研究的价值，要解决的问题。

（三）本论文国内外研究的历史和现状（文献综述）

规范些应该有，如果是小课题可以省略。一般包括：掌握其研究的广度、深度、已取得的成果；寻找有待进一步研究的问题，从而确定本课题研究的平台(起点)、研究的特色或突破点。

（四）论文研究的指导思想

指导思想就是在宏观上应坚持什么方向，符合什么要求等，这个方向或要求可以是哲学、政治理论，也可以是政府的教育发展规划，也可以是有关研究问题的指导性意见等。

（五）论文写作的目标

论文写作的目标也就是课题最后要达到的具体目的,要解决哪些具体问题，也就是本论文研究要达到的预定目标：即本论文写作的目标定位，确定目标时要紧扣课题,用词要准确、精练、明了。常见存在问题是：不写研究目标；目标扣题不紧；目标用词不准确；目标定得过高, 对预定的目标没有进行研究或无法进行研究。

（六）论文的基本内容

研究内容要更具体、明确。并且一个目标可能要通过几方面的研究内容来实现，他们不一定是一一对应的关系。大家在确定研究内容的时候，往往考虑的不是很具体，写出来的研究内容特别笼统、模糊，把写作的目的、意义当作研究内容。

基本内容一般包括：⑴对论文名称的界说。应尽可能明确三点：研究的对象、研究的问题、研究的方法。⑵本论文写作有关的理论、名词、术语、概念的界说。

（七）论文写作的方法

具体的写作方法可从下面选定： 观察法、调查法、实验法、经验总结法、 个案法、比较研究法、文献资料法等。

（八）论文写作的步骤

论文写作的步骤，也就是论文写作在时间和顺序上的安排。论文写作的步骤要充分考虑研究内容的相互关系和难易程度，一般情况下，都是从基础问题开始，分阶段进行，每个阶段从什么时间开始，至什么时间结束都要有规定。课题研究的主要步骤和时间安排包括：整个研究拟分为哪几个阶段；各阶段的起止时间。

汉服文化

近年，尤其是今年，汉服复兴以前所未有之势，席卷了神州大地。 又因了最近闹得沸沸扬扬的“韩国改中医为韩医”事件；以及多哈亚运会上的日本舞龙出场，于是有了“中国未来的形象标志可能不再是龙”的言论充斥整个网络论坛。 我想问一下：关于“韩国改中医为韩医”，是不是让很多推崇《大长今》、沉迷于韩剧的所谓的中国人也该醒一醒了呢？ 所以，有人就指望用复兴汉服来唤醒国人的民族精神。 什么汉服成人仪式，汉服婚礼，汉服网站，汉服服装店······仿佛汉服的流行元素顷刻间便占据了最新的服装热潮，成为时尚。 我自小便热衷于传统文学古典诗词，自然，也特喜欢看古装的影视。尤其喜欢看以大汉为背景的历史剧，《大汉天子》我就收藏了第一、第二部的DVD。那是因为汉朝的文治武功皆为横绝一代，当时整个华夏民族莫不以属汉为荣，也许就因了这个历史优越感，多数喜欢传统崇尚传统的人，最喜欢的朝代是汉。汉服以汉为名，却不是仅仅始于汉代。如果认真考究起来，则完全可以追溯到黄帝尧舜时代的“垂衣裳而天下治”。 汉服的历史久远。 汉服，即中国汉族的传统民族服饰，又称为汉装、华服，主要是指约公元前21世纪在至公元17世纪中叶（明末清初）3000多年中，以华夏（汉后又称汉民族）民族文化为基础，通过自然演化而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格，区别于其它民族的传统服装的装饰体系；或者说：“汉民族传统服饰（汉服）”是从夏商周时期到明朝，华夏（汉）民族所着的、具有浓郁华夏（汉）民族风格的一系列华夏（汉）民族服饰的总体集合。（本文段摘自网络） “华夏复兴，衣冠先行”是中华民族礼仪中根深蒂固的理念，不管是奴隶社会还是封建社会。自周代始而至明朝3000多年以来，除了五胡乱华（匈奴、羯、鲜卑、氐、羌，史称五胡，公元304年至公元439年先后建立了十六个国家，对汉服多有禁断或改制），其后尚有契丹族辽国、女真族金国、蒙古族元朝、满族清朝这几个异族政权的统治者也对汉服有过禁令，有的是二元服饰制度并存（如契丹、蒙古二族允许汉服流行），有的是剃发改服（女真、满族则颁布明令禁断汉俗，违令者斩杀）。这，当然是出自统治的目的。历代异族所占的人口比例不及汉族的十分之一，异族政权的统治者为了稳固江山，杜绝汉人造反，就出台了残酷专制的政府法令。 但是，纵观这3000多年的历史，汉服始终是中华民族服饰的主流。再残酷的律令也永远禁锢不了民族性的内在精神。 只是到了近代，由于众所周知的原因，中华泱泱大国的地位岌岌可危。孙中山推翻满洲统治后，有过一些抱着复古思想的哲人章太炎等曾一度有恢复汉服的呼吁，但是，吃都顾不上了还穿汉服呢？盖因汉服所须布料尤多，倒不如来点简单明了的西装。政府也无力改革，加上“五四”风暴的影响，一切要求革新，复古者就会成为历史的罪人。 但是，我们也不能仅仅耽于表象。不能说我喜欢传统就是封建保守，实际上很多现代的东西远远比不上古代的。一个民族能屹立数千年而不倒，自有我们传统的民族底蕴。这是任何时候也不能放弃的。 其实在现代，提倡和复兴汉服的主力还是民众，政府对此不置可否。也有零星报导说某地政府协助民众共同弘扬民族精神，增进民族自豪感；或者某某地政府出面阻挠民间组织以汉服祭拜孔圣。 如果说汉服复兴能在实际上对中国有所裨益的话，我想，就是让我们时刻记住自己的民族，并由此焕发民众的爱国精神。可是，就我个人以为，不是穿上了汉服就表示我们具有民族精神，时下的所谓提倡复兴汉服的人，多是想赴时尚流行浪潮的大宴，有的还是借此标榜自己的个人情趣。比如说你买了一样东西，而你实际上并没有多少这方面的情趣，所以把那东西丢某个角落了，直到若干年后，全世界都流行的时候，你又忽然醒记自己曾经有过那么一点一滴的情结，所以翻箱倒柜的抄了出来，重新标榜自我的情趣，这不是很好笑么？我对此一向嗤之！ 我所嗤者，也是一种形式上的复古，一种主流趋势，而非某人某事。打击面应该不是很大，不会招来太多的口水。真正喜欢汉服的人，在他没穿上汉服之前，他已经拥有了民族精神。 呵呵，我应该不是出于“拨乱反正”的心态，我没那么伟大！也许仅仅是因为自己窘困、赴不起这豪宴才做出这样无力的回应，说白了也就是酸葡萄机制在起作用。 君不见，中华民族的传统底蕴流失有多严重！难道仅仅只是服饰吗？经济领域，自不必说，传统的手工业几乎消失殆尽，有最终坚持下来的也只是一些家族祖传工艺，或是某些民间艺人，现在刻章是电脑控制的，连算命睇相也披上了电脑这个先进科技的外衣。政治领域，亦如是，法令越制越繁冗，却永远也不会出现路不拾遗、夜不闭户的太平景象。文化领域，书法早丢了，因为大家有了一个叫“电脑”的玩意，不说书法，即便是寻常写来的字也不堪入目，而且出现了一个令人尴尬的现象趋势，文化水平越高的人写出来的字越难看。饮食领域，国外快餐连锁行业已经深深渗进到大部分年轻人脑子里了，哈根达斯、麦当劳、肯德基成了一种饮食时尚，我想问：再过若干年代，我们的子孙还能握得住筷子吗？喜欢饮可乐、咖啡的人比喝茶的多得多！日本的茶道其实也是传自中国，可是中国的功夫茶却远远没有人家那样的影响力。 至于服饰，其实很难归类，与文史一样，在有中国特色的国度里，任何领域都可能被政治管辖，甚至为政治服务。我觉得服饰应该归为文化（民俗）领域，日本和服也是盛唐时代传自中国，可人家数千年以来就能坚持不懈，而且发扬光大下来，还有韩国，也把自己的民族礼服在最隆重的场合穿著，相对比，中国又是怎样人为的放弃乃至忘本呢？这些完全是自造的可悲。 今天早上在QQ群里和青衣，咖啡，千舟一起说到汉服复兴的话题。青衣熟知历史，她的观点我也大致认同，毕竟我们这群人当初都是因为喜欢传统的古典诗词才走到一处去的。之所以有些争辩，只是我觉得在这个流行时尚的运动中有不少伪潮流，有的甚至沦落为恶俗。我要指出批判的也正是这些。 我很赞成我的朋友千江一叶舟的观点，她说：“其实，在中国历史上，有过几次民族大融合，甚至可以说，现在汉人的血统，并非是纯正的汉人血统。所以，对于衣物，我并不认为汉服就是我们的正统服装。但是，说正统，说汉人最应该穿什么，并不是说复兴就可以的。毕竟，唐朝的服装，也融合了许多少数民族如鲜卑的特点。”我们读过中国古代史就会知道：北魏孝文帝拓跋宏曾实行了卓有成效的汉化改革，官制、刑法、宗庙祭祀等各方面都非常出色，尤其是风俗习惯上从语言尊汉，姓氏崇汉，到服饰复汉，提倡鲜卑族与汉通婚，很成功的完成了一次民族大融合。 汉服要不要复兴？汉服复兴又该走向何方？这是一个很深奥的研究课题，我没那么深厚的功底去做，我只想在这片服饰流行浪潮中，说一些自己的纷乱的想法，也没有很独到的观点。汉服复兴会给我们带来什么？这也是值得深思的问题。 我们到底放弃了多少优良的传统啊？呵呵······不及掩目泪潸然啊！关于汉服复兴，我最大的愿望是，希望每个人都是出自内心的喜欢汉服，而不仅仅当作是赴一场时尚的盛宴。