本文目录一览：

• 1、古代的衣服为何现在不能穿(从科学,文化,历史方面，是否方便回答)
• 2、如何看待当下汉服运动中的民族主义？
• 3、怎样评价某汉服社团淞沪会战祭奠使用纳粹军服一事？
• 4、古代在正式的场合和日常要穿哪种汉服
• 5、急!!! 1840到1949 中国百姓服装的变迁
• 6、95后女兵退伍后穿汉服潇洒变身，她到底是谁？有何来头？

古代的衣服为何现在不能穿(从科学,文化,历史方面，是否方便回答)

根本不存在这样的问题。

所谓古代的服装其实正是中华民族人数最多地域最广的汉民族服装。就是——汉服。汉服不是不能穿。而是穿汉服的人们不能为现在的大多数的人们没能接受。这不能不说是中华民族的悲哀。

中华民族自古就是衣冠上国礼仪之邦。《左传 定公十年》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。” 中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”。而体现我中华民族博大精深文化文明的服饰就是——汉服！

然而由于历史的断代，也就是清朝取代明朝之后。汉服被少数民族统治阶级所禁止所抹杀。满清统治集团妄图用抹杀汉服从而抹杀中原汉文化和汉文明以确保满族在中国的统治地位。从而使得长达300年汉服近乎被遗忘。清朝灭亡后西学东渐西装、中山装逐步取代清朝的服饰。新中国成立后军装、时装进一步取代民国时代的服饰。所以汉服几乎被人们遗忘了近500年！整整5个世纪！沧海桑田5个世纪！汉民族自己的服饰居然成了古装的代名词！天若有情天公当垂泪！

日本人穿和服、韩国人穿韩服、中国少数民族穿自己本民族的服饰都不会有人惊讶。可为什么我堂堂汉族人穿自己的汉服被指责为穿越被说成是古装？汉服是我们自己的民族服装不是什么古装更不是什么戏服！汉装是最能代表中华民族的服装！汉服是最能体现中华民族5000年文明的服装！

我并不是大汉族主义者。我是主张民族平等的。既然如此中华民族的服装满族的旗袍可以作为中华民族服装的代表那么凭什么我最美丽的汉服不能够代表中华民族呢？汉民族是中华民族的主流。汉民族在中国历史上统治中国历史时间最为悠久；汉民族在中国的分布最为广泛；汉民族在中国人口最多。我们当理直气壮的说，汉服最能体现中华民族文明之伟大所在。

而汉服之所以不为现在的人所接纳。主要是我们宣传汉服的力度远远不够。中国人很少有人了解汉服。而宣传汉服的人往往带有很大的局限性。其局限性表现在：1.大汉族主义。大汉族主义是宣传汉服最大的死敌。大汉族主义主张唯汉独尊，唯汉服独尊，汉服是中华民族服饰唯一之代表。排斥旗袍、马褂、中山装、甚至时装。这就大大的伤害了中华民族其他少数民族人们的感情。所以要普及汉服就必须旗帜鲜明的坚决反对大汉族主义。2.脱离人民群众。宣传复兴汉服的一些人总是抱着陈旧的思维动不动做汉服就必须要纯手工必须照搬照抄古人的做法。只要稍有偏差，就认为“不合格”这就使得人们对汉服望而却步。，甚至由于制作汉服成本太高而普通人家根本无力消费。3.无休止的无谓争论。至今就还有一些宣传汉服的砖家为了哪个个朝代的服饰真正代表汉服而争论不休。周秦汉唐宋明不都是汉族统治中国么周秦汉唐宋明的服饰不都能代表汉服么？有什么好争论的！3.电视剧的误导。4.什么时候穿汉服。你开电单车上街穿汉服那中国的交通事故绝对大幅提高。日本人也好，韩国人也罢工作时间也都是穿时装。提倡复兴汉服也不是要中国人时时刻刻穿汉服。穿汉服也必须讲究时间和场合。节假日搞庆典就应该穿汉服这和穿礼服是一样的道理。没有哪个爱美女性穿着婚纱去飙车的。所以礼仪之邦必须符合礼仪而不是胡乱穿着。你见过哪个日本人穿着和服去耕田；哪个韩国人穿着韩装去冲锋陷阵的？5.与时俱进。历史的传承就必须与时俱进。周秦汉唐服饰同属汉服但款式都不一样。汉服在发展中进步在进步中发展。现代文明的成果完全可以用于汉服，使得汉服更适合现代人的审美观。

复兴汉服任重道远，艰难漫长。

【献上一首歌：

蒹葭苍苍 白露为霜

广袖飘飘 今在何方

几经沧桑 几度彷徨

衣裾渺渺 终成绝响

我愿重回汉唐 再奏角（jue）徵(zhi）宫商

着我汉家衣裳 兴我礼仪之邦

我愿重回汉唐 再谱盛世华章

何惧道阻且长 看我华夏儿郎

蒹葭苍苍 白露为霜

广袖飘飘 今在何方

几经沧桑 几度彷徨

衣裾渺渺 终成绝响

我愿重回汉唐 再奏角（jue）徵(zhi）宫商

着我汉家衣裳 兴我礼仪之邦

我愿重回汉唐 再谱盛世华章

何惧道阻且长 看我华夏儿郎

我愿重回汉唐 再奏角（jue）徵(zhi）宫商

著我汉家衣裳 兴我礼仪之邦

我愿重回汉唐 再谱盛世华章

何惧道阻且长 看我华夏儿郎

粤语版编辑

野火大鸿版本

湖海莽苍苍，

群山似层浪。

《国语》共《春秋》，

青史曾跌宕。

黄土奏宫商，

长安更回望。

汉节阳关出，

几度看风霜。

万里壮丽家邦，

重回盛典汉唐。

滚滚大江老城墙，

晚风关河远望。

盛世再会东方，

黄河浪卷世上。

千秋万载岁月长，

看我重展气象

岭南之南版本

扬州沧桑

河山劫荡

破碎家邦

堪忍故乡

曾经心伤

曾经彷徨

血债淌淌

抱恨满腔

复我汉族衣装

华夏觉醒自强

看我热血儿郎

再创中华气象

复我汉族衣装

明了内心冀望

岂惊路险途长

与我重返汉唐

蒹葭苍苍，白露为霜，广袖飘飘，今在何方？几经沧桑，几度彷徨。衣裾渺渺，终成绝响。

我愿重回汉唐，再奏角徵宫商。着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。

我愿重回汉唐，再谱盛世华章。何惧道阻且长，看我华夏儿郎

蒹葭苍苍，白露为霜，诗经乐府，琴棋文章，敦煌飞天，丹青书香，风沙销尽，不堪回想。

我愿重回汉唐，再唱羽衣霓裳。诵我汉家文章，兴我礼乐之邦，

我愿重回汉唐，再续盛世典章，中华民族儿女，共创盛世辉煌。

蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。川岳莽莽，黄沙荡荡，巍巍中华，几经沧桑。

我愿重回汉唐，再创盛世辉煌，泱泱大国风范，不负礼仪之邦。

我愿重回汉唐，不做一枕黄粱，以我卑微吟唱，融入历史交响。

云腾致雨，露结为霜，金生丽水，玉出昆冈。壮美河山，层峦叠障，华夏文明，源远流长。

我愿重回汉唐，仰望浩月明朗，多少成败兴亡，洒向黄河长江。

千年汉家衣裳，凝聚自力自强，塑我崭新形象，正待当今儿郎。

我愿重回汉唐，仰望浩月明朗，多少成败兴亡，洒落黄河长江。

千年汉家衣裳，凝聚自力自强，塑我崭新形象，正待当今儿郎。

】

如何看待当下汉服运动中的民族主义？

民族主义主要来于几点:汉服的消失汉服起于黄帝，终于明末，一直为汉人穿着，到清时“剃发易服”被迫消失，其本身就是当时的满族统治者的政策，某种意义上，是外族人对汉族侵略的结果，当时因此而死的人不计其数。所以汉服的历史就带有强烈的民族主义的性质。新中国的民族政策新中国为了国家统一与民族团结，且基于现实中少数民族地区的资源与发展状况，给予了少数民族一定的优先权，至少五年十年前，汉族人与少数民族发生冲突总是很麻烦的事，哪怕汉人有理，也总有点委屈。在这样的背景下，加上一些“理性民族主义者”的诉求与“权端民族主义者”的煽动，年轻人们很容易被“激动”起来而展现出许多不理智的行为，将“民族主义”这一可正可反的概念，在汉服方面将其推向了消极的一面汉服复兴先驱者的推动曾经的百度汉服吧的吧主“溪山琴况”先生在其文章中这样说:“汉服运动本质上不是为了一件衣服，它在文化复兴的意义之外，也是民族自觉意识的觉醒”这点也主要来源于我上面的第二点。所以前辈们在设定这样一个框架时，就已经与民族主义绑在一起。其他文化的刺激日本、韩国对传统文化的重视已经到了足以强占甚至破坏汉文化的地步，加上清宫戏在电视的频繁出现并大受欢迎而鲜有汉文化的宣传，使得各文化碰撞下的“民族主义”被提上台面。当前汉服运动缺乏指引者与前进方向。前辈们设定了简单框架，但是由于近几年的经济状况，信息传播方式的极大发展，是十年前的前辈们无法预料到的，当时的口号与蓝图已经需要改动，但可惜的是，现在没有人能服众并指导我们的方向。再加上现在国家逐步改变民族关系的处理，并不严重偏向少数民族，汉族的民族主义在理性与极端的风雨中飘摇。所以这样的民族主义是历史与当今时势的结果，至于评价，不可说是极端，也谈不上理智，只能说，乱。有时候，汉服就像社会主义，马克思写了很多，但随时代变化并不很适用了，我们甚至都不知道社会主义是什么，只能摸索前进。汉服也是，更糟的是我们还没有当初苏联那样的大哥带着，各行其道，因此让许多人对汉服留下了不好的印象。所以这样的现实下，民族主义是汉族人的一种诉求，也不乏用心险恶者的煽动。还是上面那句:汉族的民族主义在理性与极端的风雨中飘摇。

怎样评价某汉服社团淞沪会战祭奠使用纳粹军服一事？

汉服社团祭奠淞沪会战，这个出发点不错，但是服装却弄来了二战纳粹德军的制服，真是细节决定成败。不得不承认在当今社会中不少人十分喜爱纳粹军服，当然也不否认纳粹军服的确很美观。这是因为希特勒比较重视制服，是法西斯政权的一个重要标志。因为法西斯的独裁政权，希望把个人淹没在集体的浪潮中，而淡化个人意识，增强集体意识的一个重要手段就是统一着装（比如军队）。于是纳粹费尽心机，努力的改进制服，以引导大众的审美。普鲁士的传统使然。与英法等国不太一样，普鲁士的军国主义传统使得他们极度重视军队的整齐划一、一丝不苟，加之德国人普遍的比较严谨，所以看起来始终是一副比较完美的形象。名师操刀设计。这应该是军队整体形象的市场推广，希特勒是搞市场的专家。Hugo Boss就是在加入纳粹党之后给冲锋队、党卫军等设计制服的人，这么一个日后非常出名的时尚品牌来给他们设计，肯定不会差到哪儿去。精心剪裁。大量的采用收腰、修身的设计，加上日耳曼人相对比较高大，一上身效果自然出来了。相比之下，那个时代的制服大部分还是“直桶”设计。纳粹脑残粉丝太多。无数人崇拜希特勒，玩个二战类的网络游戏，要跟毛子比赛，参赛队伍选拔的时候前15名居然有8个名字里要不然“党卫军”要不然“希特勒”啥的，真想不明白为啥隔着千山万水，中国居然还会有这么多的纳粹脑残粉。

古代在正式的场合和日常要穿哪种汉服

汉服分类：

一、礼服：专用于仪式或有组织的活动中，如释奠、祭天、婚礼、乡饮酒……由于服用场合的正规性，和仪式的纪律性——这类服装是有着等级体系的。（需要说明的是，有人可以穿与礼服同样的衣服，但如果不处于情境之中，那么只能算是常服。）只有两大类：

1、交领衣裳制：如衮冕、明代朝服。

2、交领深衣制：如明代的通天冠绛纱袍。

二、常服：即我们最常见，在古画中最多，也分不满清代的那种汉服。常服是没有等级的，只用于日常生活。当然，在民间，小规模的活动也可以当作礼服用。包括：

1、交领衣裳制。

2、交领深衣制。

3、盘领袍。

4、直襟衣。

三、时装（民服）：这是汉服中变化最大和最为复杂的一类，根植于政治的开明和城市的发展，随时变化，并往往突破原有格局——但是，无论如何，他的变化是决不会影响常服和礼服的地位的。

四、工装：包括军服、工匠、农民所着，戏子所着。特殊的服装，完全以实用为目的，军装，则与技术密切相关。

我们的使命，是以汉服常服为基础，通过对华夏礼乐的倡导，唤醒人们对礼服的认识；同时兼顾工装与时装，但不得混淆汉服常服的制式。

有人虚无化汉服——那是夸大了时装而无视常服的存在。

有人责难我们强人所难——那是妖魔化常服而掩去了时装。

有人指责汉服不实用——那是无视工装的存在。

有人指责我们肤浅——那是没研究过礼服的制度。

有人指责我们复古——那是忘了时装这根弦。

急!!! 1840到1949 中国百姓服装的变迁

1840年，我国民族主要以满足为代表，满足的传统服饰为满族先民生活在白山黑水之间，为长期适应寒冷气候而选择了包暖性较好的袍装作为日常服饰。在明朝中期满族吸收中原汉族的袄式服装，改进成具有其民族特色的“旗装”也称“旗袍”。清朝建立后由于满洲贵族统治者的强制性推广，旗装在全国通行，但很快与汉族传统服装相融合。到民国时期又加入了现代西方时装成分，形成了具有中国民族特色的现代旗袍。二十世纪以来，满族经济、文化都发生了巨大变化，许多传统的服饰已十分鲜见了。满族先民是游猎民族，在理发技术尚不发达的时代，为了适应长期游猎跋涉的生活，满族男子选择了辫发作为发式。其做法是先将额前部的头发剃光，以避免遮挡视线，便于射箭或格斗。后部的头发不作发籍而是梳成发辫，以适应骑马颠簸。这种发式曾在清代为统治者利用政治手段在全国强制推行。

汉服是世界上历史最古老的民族服饰之一，从传说中的黄帝一直延续到甲申之难（1644年）。1644年清军入关后，建立了以满族为核心的高度集权政府。满清统治者下令全国剃发易服，引起全国性的愤怒、不满及武装抵抗，随后满清王朝进行武力血腥镇压与屠杀,汉服逐渐消亡。

1683年，清军入台湾，灭郑成功余部，从此汉服从华夏民族的日常生活中彻底消亡。在经历满清两百多年的统治后，今日的汉族逐渐忘记了自己曾经拥有的华美衣裳，成了世界上惟一没有自己民族服装的古老民族。今天人们看到的“唐装”和旗袍、长衫马褂都不是汉族的民族服饰，而是满族的民族服饰或改良。值得欣慰的是，今天，越来越多的汉族人民又自豪的穿起了自己的美丽服饰，这场民间自发兴起的复兴汉民族服饰的运动，通常被称为“汉服运动”。

1840——1911年的历史讲完了

再说说1911——1949的历史

辛亥革命推翻了封建制度，满族消亡了

建立了民国主要以中山装为主

在清朝（1644年～1911年），中国男子都是按照满族的式样梳理头发，穿衣戴帽，一直延续到20世纪之初。虽然中国已步入了近代史的征途，但传统服装仍保持着一定的稳定性，服装仍沿用着传统的长袍、马褂、瓜皮帽等式样。光绪二十六年（1900年）之后不久，传统服式开始受到外国服式的一些影响，出现了一些改变，但基本式样仍保持着原有的状态，直至1911年辛亥革命爆发后，才出现了一些根本性的变革，它象征着清王朝的彻底崩溃和一个时代的终结。辛亥革命不仅带来了社会的剧变，而且也促使服装的变革更为迅速而明显。中山装就是在这一变革中诞生的。

中山装是中国现代服装中的一个大类品种。其上衣的左右上下各有一个带盖子和扣子的口袋，下身是西裤，这是辛亥革命后流行起来的服装，以伟大的革命先行者孙中山做临时大总统时穿用而流行于世，故称中山装。毛泽东主席对“中山装”很欣赏，他一直坚持穿中山装，因而国外朋友又称中山装为“毛式制服”。它具有我国民族的特点，穿着简便、舒适、挺括，在民国十八年（1929年）制定国民党宪法时，曾规定一定等级的文官宣誓就职时一律穿中山装，以表示遵奉先生之法。

中山装的由来，据说是孙中山先生在广州任中国革命政府大元帅时，感到西装样式繁琐，穿着不便，而中国服装在实用上亦有缺点。光绪二十八年（1902年），孙中山到越南河内筹组兴中会，偶入河内由广东人黄隆生开设的洋服店，为了节省外汇，并能体现中国国情而授意黄隆生设计一种美观、简易而又实用的中国服装，黄参考了西欧和日本服装式样，并结合当时南洋华侨中流行的“企领”文装上衣和学生装而设计缝制成的。但是，也有资料称，中山装原由当时的军装改制而成的。1919年，孙中山先生在上海居住时，有一次，他将一套已经穿过的陆军制服拿到著名的亨利服装店请裁缝改成“便服”，改成“便服”后仍有点像军制服。但在便服中，它既非“唐装”，更非“西装”，店员便为之起名为中山装。由于孙中山先生在海内外声望很高，这种服式便不胫而起，迅速流传全国。当时的中山装背面有缝，后背中腰有带，前门襟钉9个纽扣，上下口袋都有“胖裥”。后来逐步演变成现在的款式：关闭式八字形领口，装袖，前门襟正中5粒明纽扣，后背整块无缝。袖口可开叉钉扣，也可开假叉钉装饰扣，或不开叉不用扣。明口袋，左右上下对称，有盖，钉扣，上面两个小衣袋为平贴袋，底角呈圆弧形，袋盖中间弧形尖出，下面两个大口袋是老虎袋（边缘悬出1.5～2厘米）。裤有三个口袋（两个侧裤袋和一个带盖的后口袋），挽裤脚。很显然，中山装的形成在西装基本形成上又揉合了中国传统意识，整体廓形呈垫肩收腰，均衡对称，穿着稳重大方。

中山装自1923年诞生迄今，一直是中国男子最通行和喜欢穿着的服式。中国的民主革命家孙中山先生中山装的创始人。

1923年，孙中山先生在广州任中国革命政府大元帅时，感到西装不但式样繁琐，穿着不便，又不大适应当时中国人民在生活、工作等方面的实用要求；而中国原来的服装（对襟式短衫褂，大襟式长衫等），既不能充分表现当时中国人民奋发向上的时代精神，在实用上也有类似西装的缺点。于是主张以当时在南洋华侨中流行的“企领文装”上衣为基样，在企领上加一条反领，以代替西装衬衣的硬领。这样一来，一件上衣便兼有西装上衣、衬衣和硬领的作用；又将“企领文装”上衣的三个暗袋改为四个明袋，下面的两个明袋还裁制成可以随着放进物品多少而涨缩的“琴袋”式样。孙中山先生说，他这样改革衣袋，为的是要让衣袋放得进书本、笔记本等学习和工作的必需品，衣袋上再加上软盖，袋内的物品就不易丢失。孙中山先生设计的裤子是：前面开缝，用暗纽；左右各一大暗袋，前面一小暗袋（表袋）；右后臀部挖一暗袋，用软盖。这样的裤子穿着方便，也很适用携带随身必需品。

协助孙中山先生创制中山装的助手名叫黄隆生，广东台山人，原在河内保罗巴脱街开设隆生洋服店。1902年12月，孙中山先生到河内筹组兴中会，偶入其店购物，相与攀谈。黄隆生获悉面前顾客即为革命党领袖孙中山先生，大为倾倒。恳切要求参加兴中会，为革命出钱出力。1923年黄隆生随孙中山先生在大元帅府任事。孙中山先生设计中山装时， 曾请他帮同规划和负责缝制，顺利地制成了世界上第一套中山装。

当中山先生穿起自己设计的、也是世界上第一套中山装时说：“这种服装好看、实用、方便、省钱，不像西装那样，除上衣、衬衣外，还要硬领，这些东西多是进口的（当时这些东西多从外国进口），费事费钱。” 中山装由于具备好看、实用、方便等优点，所以一经孙中山先生提倡，就得到广大群众的欢迎。

95后女兵退伍后穿汉服潇洒变身，她到底是谁？有何来头？

一位九五后的退伍女兵的视频在短视频平台上面非常火爆，从军装到汉服这种变身也引起了很多人的关注，这位九五后的退伍女兵就是万洁，可能有一些人不熟悉她这个名字，那么一定会熟悉万洁在短视频平台上的昵称小万姑娘，这个账号在短视频平台也也有很多粉丝，每一次的视频都有很多人点赞，小万姑娘也是一名汉服设计师，同时也是一名退伍女兵，因为一个军装到汉服的变装视频，在短视频平台上也有很高的热度。小万姑娘本名万洁，万洁是一位九五后的女孩，在二零一四年的时候选择了入伍做一名女兵，她成为一名通信女兵，在二零一六年的时候万洁从部队退伍，两年的部队生涯也给了万洁非常多不一样的体验，退伍后的万洁因为特别的喜欢摄影，就和自己的朋友一起合作开了一家摄影工作室，后来万洁也在拍摄中喜欢上了汉服，自学了关于汉服的知识。万洁自学了汉服之后，就开始在尝试汉服，日常生活中也会一直穿着汉服，直到万洁的女儿出身，她也想女儿和自己一样一起穿汉服，但是小孩子的汉服选择比较少，万洁就决定自己做，后来万洁也创办了自己的汉服品牌，因为在短视频平台经常分享一些关于汉服的视频，她也收获了很多粉丝，后来创办了自己的品牌之后，销售量也特别的高，有很多人喜欢她的衣服。万洁确实是非常优秀的一位女孩子，她在自己青春的时期毅然决然选择了入伍成为一名军人，退伍之后因为喜欢汉服就开始宣传汉服，甚至创办了自己的汉服品牌，她确实是一位了不起的女孩，她也特别的有勇气，非常敢勇于尝试，她确实值得很多人学习，能够勇于挑战自己。