本文目录一览：

• 1、为何古人腰间都会佩带着一个荷包呢？
• 2、汉服圆领袍穿戴时的配饰有哪些？
• 3、古代女孩子佩带荷包有什么用
• 4、挂香囊。有什么用？
• 5、荷包 是什么意思？

为何古人腰间都会佩带着一个荷包呢？

自以前遗留下来的画像和相关文字记载我们知道，腰间佩戴荷包几乎是人们的古人的一大常态，上至达官贵族，下至贫民百姓皆是如此。唯一的区别就是，所佩戴荷包的用料以及精美程度有着差别而已。那么，为什么古人腰间都会佩带着一个荷包呢？对于这个问题，笔者认为需要从多个方面展开陈述：

一、荷包的来历

荷包在古代属于腰间的一种配饰，这种配饰主要是由古人为了自身的安全，或者在日常生活中更加的方便，而在随身携带的一些用品。随着历史的变迁，所佩戴的物品不断演变，荷包逐渐占据了古人腰间的位置，成为必带之物。加之，由于古代服饰的特点，是没有放置一些细小物品的口袋的，人们便通常用织物品来进行盛放。早在商周时期，荷包就已经出现，只不过在当时叫荷囊，大约在元代左右，荷囊开始分为荷包、香囊两种，也是在这之后，荷包这个词正是的出现在人们的生活之中。在清朝时期，荷包达到了发展的鼎盛时期，这是的人们在腰间悬挂多个甚至一排荷包都是常有之事。

二、佩戴荷包的功用

荷包的由来如上述中所讲，是为了盛放一些细小的物件，自然，佩戴荷包一方面是为了这一原始的目的。在荷包鼎盛的清代，荷包所体现的已经不仅仅是它的使用功能，更多的是装饰功能，甚至是一定的身份和地位的象征。在民间，荷包更是一度成为了传达情义的重要物件，更是寄托着美好的期盼和祝福。现在在博物馆中，我们所看到的荷包，多是多个荷包并存，这种荷包更多所体现的就是装饰方面的功能。

荷包的出现，同所有的物品的出现一样，皆是缘于人类的日常劳动过程，后通过历史的不断变迁，被赋予了不同的价值和功能。

汉服圆领袍穿戴时的配饰有哪些？

1、腰带

根据材质的不同，可大致分为织物类和皮革类两类。

用来束腰的带子，裤带。若是皮革的，俗语也称皮带。中国早期的服装多不用纽扣，只在衣襟处缝上几根小带，用以系结，这种小带的名称叫“衿”。

2、披帛

披帛，隋代壁画中已有披帛，唐代广泛流行。用银花或金银粉绘花的薄纱罗制作，一端固定在半臂的胸带上，再披搭肩上，旋绕于手臂间。披帛分两种：一种横幅较宽，长度较短，多为已婚妇女所用；另一种长度可达两米以上，多为未婚女子所用。

3、首饰

佩戴在人身上的装饰品，包括头部、腰部、手部等。汉剑、唐刀也可以看做汉服配饰的一部分。

4、首服

头上的冠戴服饰，汉服文化含义的重要体现，每种样式几乎都带有一定相应的文化故事。

很多巾帽由名人发明，并作为某种文化思想的代表并流传下来。苏东坡发明的东坡巾、孟浩然发明的浩然巾等，根据形制和用途不同可分为冠冕类和巾帽类。

5、冠冕类

包括冠和冕。冠冕类一般适用正式庄重的场合，搭配相应的礼服。如皮弁、玄冠等

6、巾帽类

包括巾帻和帽子，如东坡巾等

7、鞋

屦、履等的统称。因为裙裾的长可及地，故传统鞋履多采用高头样式，如翘头履。

古代女孩子佩带荷包有什么用

荷包

荷包是中国传统服饰中，人们所随身佩带的一种装零星物品的小包。荷包的造型有圆形、椭圆形、方形、长方形，也有桃形、如意形、石榴形等；荷包的图案有繁有简，花卉、鸟、兽、草虫、山水、人物以及吉祥语、诗词文字都有，装饰意味很浓。

【发展】

荷包的前身叫“荷囊”。荷者，负荷；囊者，袋也。所谓“荷囊”，即用来盛放零星细物的小袋。因古人衣服没有口袋，一些必须随身携带的物品（如毛巾、印章及钱币等），只能贮放在这种袋里。最早的荷囊，在使用时既可手提，又可肩背，所以也称“持囊”或称“挈囊”。以后渐渐觉得手提肩背有所不便，才将它挂在腰际，并形成一种习俗，俗谓“旁囊”。制作荷囊的材料，一般多用皮革，故又有“囊”之称。如新疆鄯善苏巴什古墓出土的一件，以羊皮为之，呈长方形，长6.7厘米，宽3.7厘米，在口部有一拴系的皮带，以备挂佩。现存最早的囊实物，是春秋战国时期的遗物。

汉代以后沿袭其俗，《北堂书钞》卷一三六引《曹瞒传》：“（曹）操性佻易，自佩小囊，以盛毛巾细物。”《晋书·邓攸传》也记载：邓攸梦行水边，见一女子，猛兽自后断其囊。由此可见，魏晋时期不论男女，身边都佩有囊。在囊上饰有兽头纹样，也称“兽头囊”。这种饰有兽头纹样的囊形象，在山东沂南一汉墓画像石上还可以看到：中室北壁的东段，画分上下两格，皆刻人物故事。下格中的两人皆戴着布纹的帽子，用带结于头后，衣袖皆卷起，腰束带。其中左边一人加束革带，从右腰革带垂下一虎头纹佩囊，佩囊比较大，做工也精致，还绣有花边。中室北壁西段的上格亦画有相同的一荷包，不同的是人物佩带的方向不一样，是从左腰革带垂下一虎头纹佩囊。

至南北朝时，佩囊制度正式确立，人们所佩的囊，并非全用皮制，也有用丝织物做成的，但仍然沿用囊的名称。《隋书·礼仪志六》：“（北朝）囊，二品以上金缕，三品金银缕，四品银缕，五品、六品彩缕，七、八、九品彩缕，兽爪。官无印绶者，并不合佩囊及爪。”至隋代则专施于良娣以下命妇，以别嫔妃的兽头囊。《 隋书·礼仪志七》：“良娣，鞠衣之服，银印钮，文如其职。佩采玉，青绶，八十首，长一丈六尺，兽爪囊。余同世妇。保林、八子，展衣之服，铜印环钮，文如其职。佩水苍玉，艾绶……兽爪囊。” 兽爪囊，囊之一种，简称“兽爪”或“爪”，是织有兽爪纹样的小型佩囊，北朝官吏常佩于腰际以盛印绶。

唐代放官印、鱼符（龟符）的佩袋与装细物的佩囊分开使用，据《朝野佥载》记载：“上元年中，令九品以上佩刀砺等袋，彩为鱼形，结帛作之，取鱼之象，强之兆也。”刀砺袋，鱼形袋，新、旧《唐书》称之为“鱼袋”、“蹀躞七事”。“七事”即佩刀、刀子、砺石、契真、哕厥、针筒、火石袋等物。蹀躞七事应是后来的“七事荷包”（《歧路灯》第七十八回）的前称。唐代妇女尤其喜欢佩带荷包。荷包大多为圆形，上有不同的纹样。佩挂囊的妇女形象，大多身穿胡服，腰束革带，打扮成西域妇女的形象，但腰部一般都有佩挂的荷囊，如西安南里王村韦墓线雕石刻、唐李重润墓和李贤墓壁画中的侍女。

唐代许多少数民族都有佩带荷囊的习俗，如敦煌壁画中唐第158窟的《各国王子举哀图》中，便能清楚地看到有两个少数民族人物的腰上挂有荷囊，而且所制作的荷囊都很有特色。如第一排中的单腿跪地、正作割鼻状者，其左腰上挂一心形荷包，看上去就像是一朵云彩。第二排中双手用刀插胸者的左腰上挂一花腰形荷包，颜色为白底湖蓝色边。这两个荷包看上去都非常精致，做工非常考究。唐代画家阎立本《步辇图》中的吐蕃使者身上所佩带的荷囊，也反映了当时的习俗。

据考，唐宋时期作为饰物随身带的“鱼袋”、“龟袋”还多是盛物的口袋。荷包成为珍贵佩饰物当缘始于唐代。唐封演《封氏闻见记·降诞》：“玄宗开元十七年，丞相张说遂奏以八月五日降诞日为千秋节，百寮有献承露囊者。”杜牧《过勤政楼》诗：“千秋令节名空在，承露丝囊世已无。”承露囊，即荷包，由眼明囊演变而来（眼明囊之俗：古俗农历八月初一凌晨，妇女以彩帛之囊盛装树木花草上的露水，相传以此洗眼，能使人一年之内保持目明）。百官献囊名曰“承露囊”，隐喻为沐浴皇恩。民间仿制为节日礼品相馈赠，用作佩饰，男女常佩于腰间以盛杂物。

新疆克孜尔石窟第189窟壁画中，有画于公元6～7世纪的一身龟兹贵族供养人图像，其腰部束带，上挂短刀，同时佩带鸡心形荷囊。该图现存德国柏林。

敦煌五代第409窟东壁《回鹘王礼佛图》中，回鹘王腰带上也挂有很多东西，其中所挂的荷包造型别致，像葫芦型，但上口呈喇叭状，底部呈圆形，上大下小。颜色为白色，可能是褪色所致。同时期、造型相同的荷包在榆林窟第39窟甬道里也有，同样见于回鹘贵族礼佛图中。

又如吐鲁番柏孜克里克石窟第169窟供养人图像中，八身回鹘供养人的右侧均从腰带上垂下一荷囊，荷囊的最上端有一珠子。荷囊的样式和大小都相同，但色彩不一。这幅画现存德国柏林。

“荷包”这一名称，出现在宋代以后。《通俗编·服饰》说：“《能改斋漫录》载刘伟明诗‘西清直寓荷为橐’，欧阳修启以‘紫荷垂橐’对‘红药翻阶’，皆读之为芰荷之荷。今名小夹囊曰荷包，亦得缀袍外以见尊上，或者即因于紫荷？”这是将宋代紫荷疑为荷包。袁枚《随园随笔》下有“紫荷非荷包”辨其非。在元杂剧及明清笔记小说中常见有这种提法。所谓荷包，实际上就是以前的荷囊、旁囊及囊。清汪汲《事物原会》记称：“晋《舆服志》：文武皆有囊缀绶，八座尚书则荷紫，乃负荷之荷，非荷渠也。今谓囊曰荷包本此。”

元代民间也流行佩带荷囊，如敦煌壁画元代第332窟甬道的蒙古族供养人画像，前面二人腰部两侧便垂有荷囊。

清代皇帝在年终多用荷包赏赐给大臣。《啸亭续录》就记载：乾嘉时期“岁暮时诸王公大臣皆有赐予；御前大臣皆赐‘岁岁平安’荷包一”。

荷包在明清时，也叫“茄袋”、“顺袋”。《金瓶梅》第三回：西门庆“便向茄袋里取出（银子）来，约有一两一块，递于王婆子，交备办酒食”。这是按宋朝人的称法。《宋史·舆服志》谓金主法物有玉带及皮茄袋。《歧路灯》第二十四回：“绍闻从顺袋掏出一封书子，递于夏逢若。”

清代荷包有大量实物传世。通常以丝织物做成，上施彩绣。因制作荷包的质料、造型各不相同，所以名称也不一样，有的造型上小下大，中有收腰，形似葫芦，所以称之为“葫芦荷包”。有的被做成鸡心形，上大下小，俗称“鸡心荷包”。在一些大、中城市，还有专门生产这种饰件的作坊。如《旧都文物略》记：“荷包巷所卖官样九件，压金刺锦，花样万千。”据说这种荷包最初是男子用来盛放烟叶的，后来大家觉得十分美观，乃争相仿效，不论男女，都喜佩之。北京《竹枝词》云：“为盛烟叶淡巴菰，做得荷包各式殊。未识何人传妙制，家家依样画葫芦。”

除荷包以外，清代男子在腰间还挂有褡裢、扇套、香囊、小刀、眼镜盒等物品，既有装饰意义，又有实用价值。妇女佩此者，比较少见，一般多在衣襟处挂上一二件小型饰物，如耳挖、牙剔和小毛镊子之类。

随着时代的发展、服饰的改变以及人们文化心理的变化，如今荷包在城市里已经成了人们的收藏品，只是在乡村和少数民族地区仍有流行。布依族青年结婚的主要内容之一就是“耍荷包”。荷包文化留给人们的不仅是可供欣赏的民间艺术品，还有丰富且深刻的文化内涵。

端午节家家吃粽子、门上悬挂艾草和菖蒲、小孩身上要佩带荷包和拴挂五色丝线，还有赛龙舟饮雄黄酒、纪念屈原等等。这么多项习俗除了纪念屈原和吃粽子外，其余的都与驱鬼邪有关。

中国的刺绣闻名海内外，它伴随着“男耕女织”的封建社会而产生，适应着农业和手工业结合的小农经济的特点。刺绣的品种遍及生活中的日常用品 ，刺绣的内容几乎反映了生活的方方面面 ，透过那一幅幅精功密致、鲜艳美丽的图案，人们可感受到劳动人民的淳美之情。在众多的刺绣工艺中，最突出的要数绣荷包了。

山西很早就有种植棉麻的传统，从西北高原到晋南盆地，几乎家家都有织布机，妇女们既是参加劳动、料理家务的能手，也是纺织刺绣的巧手。农村少女从十多岁就开始练习绣花，母亲、祖母自然是她的启蒙老师。冬天漫长的夜晚，春秋闲暇的时节，她们都会操起针线、布料，描红绘绣，母女、姊妹之间通过刺绣形成一种思想和感情的交流。当芳龄来临，每个姑娘都在编织着自己的梦，这些梦是情和意的交织，是理想与现实融合，伴随着女儿们度过最富激情和才智的豆蔻年华。她们凭借着自己精湛的刺绣技艺，把这些彩色的梦记录下来，绣成荷包，诸如钱袋、扇袋、镜袋或香包之类，送给自己的情人。一个小小荷包，寄托了绵绵无尽的情意，它美丽而又纯净，含蓄而又明朗，既是女儿的秘密，也是富有代表意义的人类共同的感情。在女儿怀春、恋爱、定情、成婚的过程中，这些普通的物件担负着特殊的使命，荷包虽小，却把所有的情和爱、思与恋全都“包”在了里面，成为富有民俗象征意义的精品。假如你漫步在晋西北黄土高原，在绿草丛生的沟沟里，在连绵起伏的山岭上，都会听到清脆悠扬的歌声，把人带到那淳朴秀美、深厚壮丽的艺术世界，这便是山西著名的民间小调《绣荷包》：

初一到十五，十五的月儿高，

那春风摆动杨呀杨柳梢。

三月桃花开，情人捎书来，

捎书书，带信信，要一个荷包袋。

这种民歌的曲调只有两句，歌词有一定的程式，但内容上可根据表情达意的需要自由增删。这首歌以情人捎信写起，到买针线，选绸料，剪花样，再到刺绣，叙述了绣荷包的整个过程，绣花的内容也密切联系着周围的生活，表现了主人公特定的内心情感：

一绣一只船，船上撑着帆，

里面的意思情郎你去猜。

二绣鸳鸯鸟，栖息在河边，

你依依，我靠靠，永远不分开。

歌中取象寄情，一会儿情意绵绵，表达了对情人的爱恋，一会儿又带点凄婉，诉说别后的思念。最后唱出内心的企盼：“收到这荷包袋，郎你要早回来。”一个小小荷包成为男女青年定情的信物，成为纯洁、坚贞爱情的象征。所以男青年收到这份非同寻常的礼物，哪怕远走天涯，或是上工劳动，都佩戴在身上，格外爱惜和珍重。

山西民间绣荷包的形式很多，大多是实际应用的。荷包的形状和大小，则根据所装物品的样式而定。如小镜袋为圆形，眼镜袋为椭圆形，折扇袋为长方形等。这些民间巧女，以自己最高的热情和联想把一幅幅美好生活的图景化成刺绣画面。荷包的花纹各种各样，有繁有简，如“蝶恋花”、“鱼戏莲”、“凤穿牡丹”、“麒麟送子”、“喜鹊登梅”、“榴生百子”，这些图案非常含蓄地传达了她们内心深处的奥秘。

在民间荷包中，占相当比重的是香包，香包里装有香草之类的药品，包面上绣制着“五毒”，即蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎和蟾蜍，它原是五月端午的节令物品，为了防止各种毒虫猖獗，侵害人体，人们相互馈赠，挂在衣襟或帐勾上，以避除“五毒”。就形状来看，有虎形的，鸡形的、如意形的、寿桃形的、编幅形的，以取意于福、禄、寿、喜、吉祥、如意等。富有深厚民族心理基础的绣荷包，在民间文化中，显示着旺盛的生命力。

景颇族的射荷包

节日里，姑娘们把绣好的荷包用细绒吊在竹竿上，用树枝左右摇动，让小伙子射击，谁先射中荷包，就把水先洒到谁的嘴边。荷包里一般装有一个硬币、几粒各谷子和几粒装饰珠子，作为幸福的象征

挂香囊。有什么用？

1、端午节前后的气温是比较高的，而且有些地方的雨量也会增加，所以端午前后很容易出现中暑和湿邪的症状，而香囊中多装有一些清热祛湿的药材，所以在端午节佩戴香囊，对于这种病症现象有一定的预防作用。

2、端午前后是蛇虫鼠蚁大肆生长繁殖的时期，所以也是传染性疾病比较频发的一段时期，而香囊中人们会放一些有强身健体，祛湿除邪的药材，所以在端午节佩戴香囊也有这样的好处

3、另外根据中国的传统习俗，在端午节佩戴香囊可以趋吉避凶，所以也是人们的一个好的期望。

至于端午节为什么要佩戴香囊，主要是因为端午节的起源，传说端午节源自我国古代的祭龙日，当时人们希望可以用龙的威慑力可以驱除生活中的灾疫邪祟。

因此在以后的端午节都会有祛除病瘟、驱邪禳灾的形式，而随着历史的发展，在端午节也出现了很多的传统习俗和形式，而佩戴香囊也成为了端午节的一个习俗，也是人们祈求驱邪防身治病的一个方法。

荷包 是什么意思？

大家在穿着汉服的时候，应也都会佩戴一些相关的汉服配饰吧！在众多的汉服配饰中，最为常见而且百搭的物件，当然就是荷包啦！荷包这样的一类汉服配饰，不仅十分美观，而且还能够盛放一些物品呢！

那么，荷包的含义，大家又知道多少呢？别着急，今天就和大家一起来看看，荷包的含义吧！

在古时候，没有手包、腰包和各种背包，随手物品的存放与携带问题便催生了荷包。荷包大部分是由各种丝绸制作而成，并辅以各式种精致细腻的刺绣，极尽精工与华丽，内装香料则为香囊，内装银两则为钱包。

更多的时候，荷包是古代贵族男女表达情感的重要物品。秦观在《满庭芳》中写到：当此际，香囊暗解，罗带轻分。李之仪也在《千秋岁》里叮咛：密封书锦字，巧绾香囊结。

荷包或系在腰间，或置于袖中，在衣袂飘飘的年代，荷包以其精巧华丽最终成为一个符号、一个表情凝固于历史长河中。荷包虽小，在《红楼梦》中，它是一个顶重要的推动情节的道具。

所以，今天我们就以《红楼梦》作为例子，来和大家细细的讲解一下，荷包的含义吧！

在《红楼梦》中，有这样的一段描述：“大观园试才题额之后，宝玉来到黛玉房里散心，可巧袭人上来就看到宝玉混身所配之物都被小厮们解去了。黛玉听说，走过来一瞧，果然一件没有，因向宝玉道：“我给你的那个荷包也给他们了?你明儿再想我的东西，可不能够了！””

所以呀，一个小小荷包，竟然成为宝黛交流互动的见证，一番小儿女的真情蜜意透过小小的荷包展露无疑。荷包，也是可以作为传情的物件的呢！

再者，也有这样的一段叙述：“贾琏因见二姐儿手里拿着一条拴着荷包的绢子摆弄，便搭讪着，往腰里摸了摸，说道：“槟榔荷包也忘记带了来，妹妹有槟榔，赏我一口吃。”二姐道：“槟榔倒有，就只是我的槟榔从来不给人吃。”贾琏便笑着欲近身来拿。二姐儿怕有人来看见不雅，便连忙一笑，撂了过。”

在这里，那装着半颗槟郎的荷包又成了贾琏这个浪荡子挑逗尤二姐的利器。

所以呀，荷包的作用，除了盛放物品之外，还有调情和寄情的作用哦！大家现在在佩戴荷包的时候，也是可以好好的运用一下的哦~

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