本文目录一览：

• 1、魏晋南北朝服饰PPT谁有，急用
• 2、PPT讲座怎么和大家介绍汉服的
• 3、关于汉服文化的知识
• 4、汉服的特点和文化内涵
• 5、中国文化汉服文化的介绍
• 6、中国的古代汉服衣着文化

魏晋南北朝服饰PPT谁有，急用

魏晋南北朝的服饰文化，你知道吗？

健美爱家乡

2018-11-29

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魏晋南北朝是我国服饰大变动时期，大致趋势是胡汉服饰交融，从褒衣大袖的汉服变为圆领窄袖的胡服。当时流行的胡服大致特征为紧身、圆领、窄袖、下摆开衩。曹魏时期的服饰基本继承汉代服装样式，但社会动乱，不按等级穿衣的情况常见，特别是将校军官、贵族等多越级穿衣。西晋的服饰延续曹魏，但非主流着装风气逐渐流行，以“竹林七贤”为代表的玄学人物穿衣不修边幅，魏晋奇装异服也较为普遍。至南北朝时期，北方主要是胡服为主，南方以汉服为主，不过当时胡汉服饰交融，南方汉人穿窄袖胡服也很多见。北魏孝文帝“元和改制”，推广汉服，是这个时期重要的服饰改革运动。

相传为唐代阎立本所绘的《历代帝王图》共描绘了十三位帝王，其中有刘秀、刘备、曹丕、孙权、司马炎、杨坚、宇文邕等七位帝王穿衮冕。衮冕是王之吉服，用于享庙、谒庙、征还、饮至、践阼、加元服、纳后等等场合。衮冕样式从魏晋至隋唐，基本一样。冕板下面是通天冠，冕板上垂白珠十二旒，玄衣裳。衣服上有十二章纹，八章在衣，分别为日、月、星辰、龙、山、华虫、火、宗彝，其余四章在裳，分别为藻、粉米、黼、黻。内穿白纱中单。配饰有革带、大带、剑、玉佩、绶等。衮冕是这个时期最大礼服，帝王和各级官员在祭祀时使用。天子冕服上的纹样是刺绣，公卿用纹样是织成。周武帝大力推行周礼之制，所以北周的冕服制度和此时期的其他政权不同。北魏时期的漆画屏风《列女古贤图》上的帝王也戴衮冕，不过带有写意性质，服装完全不符合衮冕的特征，头上的冕冠只是为了说明人物身份而已。袴褶有两种，一种是大口样式，其基本款式为上身穿齐膝大袖衣，下身穿大脚口袴；另一种是窄口样式，衣服比较合体，袖口比较窄小。

两汉时期，汉族人开始有上衣下袴的装束，一般人上身着短上襦，下身穿袴。魏晋之际，主要是在军旅穿着，后被官府仆人以及平民作为常服使用，男女皆穿。西晋时袴褶已较为广泛，主要是骑者、从事劳动者、士兵等为行动方便穿着。贵族则在襦袴之外加穿袍。魏晋南北朝时期，袴褶服上下通用，北朝袴褶服作常服甚至朝服穿用。《洛神赋图》根据曹植的《洛神赋》绘制，曹植穿的远游冠服是皇太子及诸王所服，并穿朱衣，绛纱袍，皂缘白纱中单。周围的侍者和官员头上戴平巾帻，外罩笼冠。魏以后汉式梁冠逐渐不用，改变后的汉式平巾帻被广泛使用，也被称为“小冠”。“小冠”后部略高，缩小至头顶，这种平巾帻南、北朝都用，直到隋唐时期一直使用。画面中的人物服装都是上衣下裳，脚上穿高头履，履头造型有分头和不分头两种，图中的侍者都穿分头履。曹植的履头为红色，其余人等都是黑色。

甘肃酒泉西沟魏晋墓彩绘砖描绘了墓主人为官经历、生活场景、农耕场面等等。画面写实，用笔写意，虽没有清晰表达服装细节，但服装大致款式可以看清。骑马（左一骑马者）和随从骑马出行都穿交领袴褶服，衣袖比较窄，领、袖、下摆都有边饰（称为缘）。主人头带巾帻，左侧的两个随从发髻从帻上露出，戴的应该就是文献中所说的“空顶帻”，即顶部不加盖的巾帻。魏晋时期妇女一般上身穿襦、衫，下身穿裙子，款式多上俭下丰，裙长曳地。三国后期，女装出现上长下短的新款式，上衣下摆到膝盖下覆盖长裙。若按比例算，下裙露出部分仅占人体身高的两成不到。当时妇女着装款式翻新，衣服绣花纹样繁复。

晋代，妇女服饰由上长下短变成了上俭下丰，上襦短小而下裙加长加宽。《晋书·五行志》记载武帝泰始初，衣服上俭下丰，到了元康末年，女性开始穿裆，穿在交领衣的外边，即现在常说的内衣外穿。晋代女性的流行装束为交领上襦，外罩裆，腰间束宽衣带。当时社会动乱，女子服装也是忽长忽短，忽宽忽窄，很短时间内就是一变。不过总体趋势，是上衣渐短，腰线逐渐抬高，腰带至隋唐时期束到乳下。北朝女服多合体，以窄袖襦裙和袴褶服为主。南朝宋、齐、梁时期，大袖长裾服装盛极一时，当时妃后的袖子是以前的两个宽度，裾长也是原来的两倍。梁朝吴均《拟古四首·携手》诗：“长裾藻白日，广袖带芳尘。”描写了南朝妇女宽衣大袖的状况。杂裾垂髾服属深衣制，造型上俭下丰，在裙子的前面饰以“纤髾”。“纤”通常以丝织物制成，上宽下尖如三角，层层相叠。“髾”是从围裳中伸出来的飘带。飘带比较长，走动时衣带当风。这种款式兴起于两汉盛行于魏晋。至南北朝时期，飘带不再使用，而将“纤”加长。

贵族妇女在举行亲蚕祭祀时穿着浅青色的蚕衣，服装款式和深衣相同。皇太后与皇后为青上缥下，其余妇女是全身青色。蚕衣又被皇后以下至高品级命妇作朝服。三国魏时皇后的蚕衣多使用文绣。西晋惠帝元康六年下诏说文绣不符合古礼，改为纯青色。还有一种女子常用的礼服称为袿衣，袿衣与深衣基本相似，上宽下窄，在服装底部，有由衣襟盘绕形成的两个尖角。南朝宋以后，皇后祭祀时穿袿襡大衣。袿襡大衣，也称为袆衣，襡衣前面结带垂下，是皇后谒庙所穿。隋代袿襡大衣也用作女孩子的嫁衣。

PPT讲座怎么和大家介绍汉服的

有个链接，不知道能不能帮上忙。

汉民族服饰文化复兴宣传·汉服吧导读_汉服吧_百度贴吧  ;pn=1

汉服是汉民族的传统服装，是从黄帝“垂衣裳而治天下”到明末清初的几千年里汉民族衣着服饰的总称，是中华文化（汉文化）中一朵瑰丽的奇葩。

汉服在清初满清政府“留发不留头，留头不留发的”“剃发易服”的暴力政策下被废除，而今有识之士深感无民族服装之大弊，因此汉服才得以复兴。

汉服不是汉朝的服装，汉服的“汉”不是汉朝的“汉”，而是汉族的“汉”，汉服只讲形制，不分朝代。

旗袍唐装、马褂在外国人眼里虽然代表中国，但它只是具有中国特色的服装，不是汉族传统服装，代表不了中国的主体民族---汉族。

影视剧、动漫、网游、戏剧中的服装都不是汉服。

关于汉服文化的知识

汉服全称为“汉民族传统服饰”。

它始于黄帝、备于尧舜、定型于周朝、兴盛于明朝，经手绘纹饰、裁剪、缝制、熨烫等工艺，集独特的染、织、绣于一身，以交领右衽、系带隐扣等为主要特征，是“华夏文明”“礼仪之邦”在服饰上的投射，呈现出中国风和东方美学。

从黄帝“垂衣裳而治天下”开始，一直到清以前的汉民族服装。虽历经变化，但其最主要的形制“交领右衽，上衣下裳”的特点始终未变。

扩展资料

汉服文化的现状

随着传统文化回归潮渐盛，汉服婚礼、汉服开笔礼、汉服祭祀大典等形式多样的汉服“秀”在中国内地频频上演。“汉服”热折射出民众对文化传统关注度的提高，但无论是羽扇纶巾、峨冠博带的“穿越”体验，抑或是对传统文化的唤醒，文化传承中“形”与“质”之争日益成为各方关注的焦点。

经过10多年的发展，汉服早已从小众青年群体的文化表达符号逐步走入大众的审美视野。在审美变化的背后，回避不开的是蕴含在汉服中绵延千年的中国传统文化，正在推动青年群体走向潮流前沿。

参考资料来源：中国新闻网-汉服风韵惊艳潮流 传统文化得到青年认可与挖掘

参考资料来源：中国新闻网-香港大学生“秀”汉服 文化传承引“形”“质”之争

汉服的特点和文化内涵

“天人合一”的形制内涵

“天人合一”是我国古代传统文化的核心，它的理念和人生理想追求体现在汉服的设计中，表征了汉服的深层意蕴和外在形式的审美。汉服中的许多细节体现了天人合一的理念，比如，汉服中的宽大袖口，表征了天道圆融;汉服中的深衣体现出公平正直和包容万物的东方美德。正是“天人合一”的文化内涵赋予了汉服特有的意蕴。

“五行”和“五色”的色彩内涵。

色彩对服饰的审美效果上起着重要的作用。汉服的色彩不仅能起到很好的装饰作用，而且还能集中反映其文化内涵，具有较强的象征性。

汉服自出现以来，其在色彩使用上便有着明确的规定，反映古代人对自然色彩亲近的理念，汉服“五色”与中国的阴阳五行有着重要的关联，人们使人的自然行为与世间万物运行规律保持协调，体现汉服的审美意蕴。

“文质彬彬”的“中和”之美，汉服将内容和形式进行统一，将事物组构的意蕴和内容有机结合。

在汉服的服饰上主要体现在以下三点: 第一，体现人与人的交际礼仪; 第二，体现人们的身份地位和品行;第三，追求美学上的审美意蕴。汉服在艺术形式上将各个要素进行有机整合，体现出“中和之美”。

*近年来，汉服受到越来越多的人的关注，许多的青年人本着复兴汉族传统服饰的信念投身到汉服文化产业中来。

就比如现在很多穿汉服的人大家都喜欢用一句话来形容他们，“陌上人如玉 公子世无双”不过这句话大多数是用在男士身上，但是这句话其实比喻的是2个人，形容他们的郎才女貌，然而这些诗句都是属于我们应该传承下来的汉文化。

可是很少人知道这句词最初是改编自“君子世无双，陌上人如玉”。最初是古风爱好者用来形容欧阳明日这一温润如玉的公子形象，现在许多人在形容翩翩古装公子的时候也会用这句话。原句应该是“君子世无双，陌上人如玉。”，出自据说是一名女子写的诗，作者姓名等不详。“陌上人如玉”应是指女子容颜美丽倾城，“君子世无双”是说翩翩公子绝世无双。两句放在一起应该是说两人郎才女貌，天作之合。

中国文化汉服文化的介绍

汉服文化源远流长汉服，即"汉民族传统服饰"，是从"黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治"开始就逐步发展形成的具有汉民族文化内涵和特征的传统服饰。因为汉民族至秦统一，至汉朝国力强盛，从而有了"汉人"的称呼，"汉服"也因此得名。在少数时候，"汉服"特指汉朝服饰。

东汉蔡邕《独胆》："通天冠，天子常服，汉服受之秦，礼无文。"意思是"通天冠"这种服饰是天子的常服，汉朝继承了秦朝的服制。在出土文物中，最早的"汉服"记载也可追溯至汉代。《马王堆三号墓遣册》"简四四"记载："美人四人，其二人楚服，二人汉服。"

有四个美人，其中两人穿楚服，两人穿汉服。

《汉书》："（龟兹公主）后数来朝贺，乐汉衣服制度，归其国，治宫室，作檄道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪。"

《辽史·仪卫志》：辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服，太后与北班契丹臣僚用国服。其汉服即五代之遗制也。"

据记载，汉朝时，龟兹公主多次来汉朝贺，喜欢汉朝的衣服制度，回到国家之后，推行汉家礼仪。宋朝时，辽国同时采用两种服制——皇帝和汉族官员穿汉服，太后和契丹官员穿自己的民族服装。可见，"汉服"已经成为了汉民族服饰的代称。

中国的古代汉服衣着文化

汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。

与汉人一词类似，汉服中的“汉”字的词义外延亦存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。如《马王堆三号墓遣册》关于“汉服”最早的记载：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服’” [1]  中的“汉服”是指汉朝的服饰礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系 [2]  ；而成书于唐朝的《蛮书》的记载：“初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异”中的“汉服”指的则是汉人的服饰礼仪制度 [3]  。

汉服“始于黄帝，备于尧舜” [4]  ，源自黄帝制冕服 [5]  。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。 [6]  因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事 [7]  ，于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤” [8]  ，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的 [9-10]  。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

汉服