本文目录一览：

• 1、袁世凯祭天穿的是汉服吗？
• 2、袁世凯登基穿汉服
• 3、民国推翻满清后为什么不恢复汉服而是流行“中山装”呢？
• 4、袁世凯是恢复汉服第一人吗？
• 5、汉服的起源及发展

袁世凯祭天穿的是汉服吗？

当然是

毕竟袁世凯也是汉人

玄端祭祖 还是戴冕的

但我没有看过多少照片

衣服的制式我不敢保证

毕竟满清二百多年汉服失传，到目前为止大家为了汉服的实际结构还在争论

但是精神是好的

袁世凯登基穿汉服

作为一个汉族人，穿着自己的民族服装是一件天经地义的事情，满人的衣服当然不要穿！

民国推翻满清后为什么不恢复汉服而是流行“中山装”呢？

民国元年（西历1912年）2月，大清国隆裕太后宣布宣统帝逊位，清朝灭亡，中华民国的统治地位得以确立。民国政府为了清除满清的影响，开始强制百姓剪辫子，并且因此产生了不少纠纷。

只是，民国确立以后，民国社会开始流行中山装。那么，为什么民国政府没有推行汉服？

洪宪皇帝的汉服龙袍

辛亥革命对于中国民间来说影响十分有限。毕竟对于习惯了封建帝制的老百姓来说，皇帝和大总统没什么区别。这是民国初年的客观国情，袁世凯其实也是这样认为的。

袁世凯本是一个有野心的人。因此，在担任了几年民国大总统以后，在民国四年开始，宣布筹备登基称帝，并计划改中华民国为中华帝国，年号洪宪。

袁世凯为了给复辟帝制营造声势，专门身穿汉服龙袍进行祭天。但是，尽管洪宪皇帝以身作则身穿汉服龙袍祭天，也没有在民间引起穿汉服的效应。

而这一现象的背后，存在很多因素。最主要的因素就是：民国时期，社会各阶层都不愿意支持汉服。

被误解的易服

清朝入关之时，为了确定中原汉人对清朝的臣服，颁布了剃发易服的命令。不过，剃发和易服的推行力度有着截然不同的差别。

先说剃发。对于清朝统治下的百姓来说，剃发的成本是负担的起的。只不过，由于儒家思想深入人心，因此，清朝的剃发令一颁布，就引起了汉人百姓的强烈抵抗，本来已经处于垂死挣扎的南明朝廷，也一度因为清朝的“神助攻”而有所起色。而易服的影响范围则十分有限。

在我国古代，至少从西周开始，就存在服装等级制度。下一等级的人穿上一等级的服装，被视为僭越，是要承受很严重的成本的。并且，服装的颜色，也决定了在官场里面的地位。比如唐朝的高官，是穿紫色官服的。即：自古以来，从官僚到百姓，在服装选择上，都不具备自由选择权。清朝也不例外。

并且，清朝的易服，其实主要针对地主和官僚而言，对于广大依靠种地为生的农民来说，不论是秦汉还是明清，他们穿的都是一种叫“短褐”的衣服，有说法认为，这种短褐，直到上个世纪的50年代才消失。

并且，即便是在上个世纪70年代，由于生产力的局限，当时国内从日本进口的尿素留下的袋子，也被改造成为了“尿素裤”，当时的社会，对于衣服鞋帽，也提倡“新三年、旧三年、缝缝补补又三年”。

在本世纪初年，依旧有很多人，只能在过年的时候，买新衣服。

千言万语一句话：在我国古代，结合当时的生产力水平和百姓的消费水平来看，任何一个政权都没有实力强迫民众更换其服饰，毕竟，客观上服装资源的匮乏，决定了这一点。

因此，在民国时代，身穿短褐的赤贫人民，只关心收成和地租，至于别的，都不在关心的范围之内。

精英阶层的不支持

对于民国初年的精英阶层来说，不论是袁世凯的北洋系，还是西南军阀或者孙先生的势力，对于汉服，都不具备认同态度。

甲午战争，真正意义刺痛了中国的精英阶层。因此，中国的精英阶层一致认为中国应该改良。而改良之道就在于学习西方。甚至唯一打败清朝的东洋列强日本，本身也是做了一定的西化改革，才实现了强大。比如19世纪最后十年，燕尾服在日本社会已经有所普及。

而民国初年，学习西洋是各大派别的共识，因此，古代帝王将相穿的服装（即今人所谓的汉服），被视为古板、不适合共和国体的衣服。因此，精英阶层也不会提倡这样的衣服。

而中山装则是结合中国服装的特点，采纳了欧美服装的特点设计而成的，并在民国十八年，被规定为中华民国的官方服饰。

剃发易服与汉服复兴

其实从历史高度来看，中国历史上的剃发易服，既是历史的偶然，也是历史的必然。

越南算是远东各国里面，模仿中国最深刻的国家。甚至越南的科举制度被废除的时候，已经是1919年前后的事情了。而即便如此，越南也还是选择了剪头发。此外，日本和韩国，也自动放弃蓄发。

并且，不论是日本的和服、韩国的韩服或者越南的奥黛，都属于偶尔才穿的服饰。要知道，日本、韩国和越南可没有经历过类似清军入关那样的剃发易服。

其实，随着工业化时代的到来，蓄发已经和工业化生产爆发了冲突，而传统的宽袍大袖也不利于劳动，因此，越南等国才会将奥黛等民族服饰视为偶尔穿戴的服饰，并且不约而同放弃蓄发。

因此，即便是清朝没有推行剃发易服，当历史进入近代，中国也必然会选择在发型和服饰上做出革新改革。因此，剃发易服，既是历史的偶然，同时也是历史的必然。

21世纪以来，尤其是中国加入WTO以后，经济实现了惊人增长。到2010年代开始，中国人的人均可支配收入增多，人们也舍得在衣服上花钱了。并且，由于可支配收入的增多，导致春节的“年味”，从这时候开始衰败：毕竟，过年才能考虑吃的美食、穿的新衣服，只要自己乐意，可以随时随地购买。

在这个背景下，有闲情雅致的青年人，业余生活开始多元起来。早在2003年开始，就有部分汉文化爱好者提倡穿汉服，并且，这种倡议在各大高校得到了部分学生的倡议。

2010年代开始，汉服运动开始井喷，并且延绵至今，一直没见衰败迹象。不过，此时的汉服，主要在于其飘飘欲仙的美观，让95后少男少女所认同。

不过，中国社会发展可以用神速来形容。并且一代人有一代人的审美观。汉服运动的产生是基于对传统文化的认可，但井喷却是因为符合95后的审美。而将来，随着05后步入社会和10后的成长，汉服运动是否能继续得到他们青睐，还是一个未知数。如果05后的审美和汉服不符，那么，汉服很可能继续回归小众状态。

袁世凯是恢复汉服第一人吗？

不是，那是袁世凯的粉丝为了绑架汉服运动说的，他们这样做是想利用兴汉人士，帮他们吹捧袁世凯，支持复辟，踩孙中山等等用，是别有用心的做法。前几天汉服吧不甩他们，他们就跑到旗袍吧去说支持旗袍，笑而不语啊！

在袁世凯之前恢复汉服的很多，详见此贴：

【扫盲】清末民初小规模汉服复兴历史

汉服的起源及发展

汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又被称为汉衣冠、汉装、华服，从黄帝即位到明末清初两千多年间以“从华夏到汉”文化为背景和主导思想，以华夏、汉礼仪为中心，自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格的、且明显区别于其他民族的传统服饰和配饰体系。在一定程度上，汉服是华夏、汉民族的文化象征。

汉服的“汉”字和汉人的“汉”是一致的，这个词意义的外延也存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又被称为汉衣冠、汉装、华服，从黄帝即位到明末清初两千多年问以“从华夏到汉”文化为背景和主导思想，以华夏、汉礼仪为中心，自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格的、且明显区别于其他民族的传统服饰和配饰体系。它不仅继承了汉族优秀的织染绣刻等工艺，而且还是中国“礼仪之邦”、“衣冠上国”的重要体现。

在后来的各个由汉民族统治的朝代里均以着汉衣冠继承周宗汉法为国家大事，《周易·系辞下》中的“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”的意思就是说上衣下裳的形制是天意，是神圣不可侵犯的。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

从汉朝到魏晋南北朝，再到唐朝、宋朝、明朝，汉服的样式在不断的更新和演变，但始终不变的是汉服所代表的华夏、汉民族的文化内涵与礼仪体制。

在《马王堆三号墓遣册》中，有着关于汉服最早的记载：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服’。”这当中的“汉服”就是特指汉朝人们所穿着的服饰以及它背后所包含的礼仪制度，即《周礼》、《仪礼》、《礼记》等文献里所记载的冠服体系。《新唐书·蛮书》则记载着：“裳人，本汉人也。部落在铁桥北，不知迁徙年月。初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异。”这里的“汉服”就是指汉人穿着的服饰。

《辽史》：“辽国自太宗人晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代、晋之遗制也。‘汉服，黄帝始制冕冠章服，後王以祀以祭以享。会同中，太后、北面臣僚国服；皇帝、南面臣僚汉服。乾亨以后，在礼虽北面三品以上亦用汉服；重熙以后，大礼并汉服矣。“一方面说明了汉朝之后汉服作为汉民族的服饰在魏晋南北朝时期有所改变和发展，一方面说明了辽代皇帝对于汉服礼仪文化的重视。