本文目录一览：

• 1、朗诵《为汉服的浅吟低唱》用什么配乐好？
• 2、参加以弘扬民族文化为为主题的诗歌朗诵比赛，选择什么诗歌？
• 3、“当我登上那古老的城墙”求此文出处
• 4、求一篇弘扬名族传统文化为题的作文或者诗词
• 5、弘扬民族文化的诗歌

朗诵《为汉服的浅吟低唱》用什么配乐好？

汉朝时候的汉服的介绍，或者你想追溯到更早的时期，我觉得用《高山流水》比较好。毕竟貌似是最早的曲子。虽然是先秦所作，但也可以用在汉朝吧。

魏晋的介绍阶段，要配古曲《梅花三弄》是东晋桓伊所著。

南北朝的时候用《琵琶行》吧，既然是白居易貌似唐朝武宗时写的诗，那曲子会不会南北朝就有了啊。我也不太清楚。不过反正这首曲子很好听，是古曲，跟《九百九十九朵玫瑰》特别像。听说《九百九十九朵玫瑰》，就是抄袭了《琵琶行》一部分。但是我怎么从百度上没搜到这首曲子，只有诗歌朗诵呢。

等到了唐朝的时候，用《唐明皇》上面《霓裳羽衣曲》。这首曲子是唐明皇所作。

宋元时期的介绍，用《夕阳箫歌》即《春江花月夜》，此曲流传朝代不详，但为明朝之前。

明朝的时候用《三百年明朝》吧。。。虽然是游戏音乐，但是还挺有味道的。而且有些悲壮，作为汉服的完结篇，你正好可以申诉一下对汉服的爱与怀念，还有深深的遗憾什么的。

到了清朝，就不穿汉服了。穿旗装。不知道你还要不要介绍清朝汉人的服装。要是介绍的话，用《暮色》好了，够凄凉。

参加以弘扬民族文化为为主题的诗歌朗诵比赛，选择什么诗歌？

选择有丰富传统文化底蕴的诗歌，例如屈原的《离骚》以及《诗经》中的诗歌，都是民族文化的最高成就之一。

《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。

《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

离骚

朝代：先秦

作者：屈原

原文：

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞！

彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！

初既与余成言兮，后悔遁而有他。

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：

「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？

薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。

众不可户说兮，孰云察余之中情？

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：

启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。

不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。

日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。

举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

瞻前而顾后兮，相观民之计极。

夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？

阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。

时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。

世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。

忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。

溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮，相下女之可诒。

吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。

纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。

夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。

保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。

虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

览相观于四极兮，周流乎天余乃下。

望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。

吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。

心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。

凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。

欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？

索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。

曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？

思九州之博大兮，岂惟是其有女？」

曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？

何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？

民好恶其不同兮，惟此党人其独异！

户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？

苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。

巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。

百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。

皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。

曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。

苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？

说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。

吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。

宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。

及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。

恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」

何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。

惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。

时缤纷其变易兮，又何可以淹留？

兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？

岂其有他故兮，莫好修之害也！

余以兰为可恃兮，羌无实而容长。

委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。

既干进而务入兮，又何芳之能祗？

固时俗之流从兮，又孰能无变化？

览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？

惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。

芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。

和调度以自娱兮，聊浮游而求女。

及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。

折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。

何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。

邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。

扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。

朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。

凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。

麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。

路修远以多艰兮，腾众车使径待。

路不周以左转兮，指西海以为期。

屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。

陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。

仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

乱曰：已矣哉！

国无人莫我知兮，又何怀乎故都！

既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

诗经 关雎

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

“当我登上那古老的城墙”求此文出处

出自文章：《为汉服的浅吟低唱》，作者网名天涯在小楼，本名方哲萱。

这篇文章最早叫“所谓伊人，在水一方”后来被改成“为汉服的低声吟唱”。

《为汉服的低吟浅唱》，旨在呼吁人们重视传统文化，提高民族文化自信心，弘扬古中华传统美德。汉服全称是“汉民族传统服饰”，又称、汉装、华服，从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心。

作者的痛惜之处在于，辉煌灿烂的民族历史，正在被时人渐渐遗忘。当崇洋媚外成为一种风潮，当遗忘历史成为一种习惯，这无异于将一个民族的根彻底拔起，那将是比覆灭更为恐怖的存在。

作者一遍又一遍地呐喊着，想用笔墨唤醒当代的国人：我们是华夏儿女，身上流淌着炎黄的血脉，是屹立于世界东方的礼仪之邦。

扩展资料：

天涯在小楼，本名方哲萱，女，汉族，1981年生于天津市。

汉服运动人士，颇具影响力的汉服复兴和实践者之一，其撰文作品颇丰且具有完整的思想理论。

兼职复兴书院汉服研究所名誉所长。

代表文章有《一个人的祭礼》、《为汉服的浅吟低唱》等。

致力于读经教育多年。

主持编撰杂志：《问道》

主持策划杂志：《华夏衣冠》

参考资料来源：百度百科-天涯在小楼

求一篇弘扬名族传统文化为题的作文或者诗词

给你篇美文。。。

为汉服的低声吟唱

作者：天涯在小楼

蒹葭苍苍，白露为霜，

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长，

溯游从之，宛在水中央。

——《诗经·秦风》

当我登上那古老的城墙，

当我抚摸着腐朽的柱梁，

当我兴奋的倚栏远望，

总会有一丝酸涩冲上喉头，

总听到有一个声音大声的说：

记得吗？

你的祖先名叫炎黄。

有人跟我说，

曾经有一条大鱼，

生活在北冥那个地方，

它化作一只巨鸟，

在天地之间翱翔。

巨鸟有如垂天之云般的翅膀，

虽九万里亦可扶摇直上。

圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，

为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。

那时候，

有个怪异的青年名叫嵇康，

他临刑前，

弹奏了一曲绝响，

那宽袍博带在风中飞扬，

他用了最优雅的姿态面对死亡。

几千年过去，

依旧有余音绕梁，

只是他不知道，

真正断绝的不是曲谱，

而是他的傲骨，

乃至他身上的衣裳。

我也曾梦回大唐，

和一个叫李白的诗人云游四方，

他用来下酒的是剑锋上的寒光，

他的情人是空中的月亮。

我曾见他在月下徘徊、

高歌吟唱，

长风吹开他的发带，

长袍飘逸宛如仙人模样。

可是后来换了帝王，

他用一杯酒捧起了文人，

摒弃了武将。

他的子孙最终躲进了人间天堂，

把大片的土地拱手相让。

然而在寒冷的北方，

正有一支军队征战沙场，

敌人都说，

有岳家军在，

我们打不了胜仗。

可叹英雄遭忌，

谗士高张，

一缕忠魂终于消散在西湖之傍，

一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。

然而血色夕阳中，

我依稀见到，

有人把它插进土壤，

那是将军用过的，

一支宁折不弯的缨枪。

时间的车轮悠悠荡荡，

终于在甲申那里失了方向。

于是瘦西湖畔，

梅花岭上，

为纪念这个悲剧建起一座祠堂。

那个叫史可法的文弱书生，

他不愿散开高束的发髻，

更不能脱去祖先留给他的衣裳，

于是他决定与城共存共亡，

丢了性命，

护了信仰。

残酷的杀戮，

如山的尸骨，

并不能把民族的精神埋葬，

有人相信，

千百年后，

它依然会在中华大地上熠熠发光。

就在千百年后的今天，

我坐进麦当劳的厅堂，

我穿起古奇牌的时装，

我随口唱着my heart will go on，

却莫名其妙的心伤，

因为我听到一个声音大声的说：

忘了吗？

你的祖先名叫炎黄。

我记得了，

一群褐发篮眼的豺狼，

带着尖船利炮，

拆了我们的庙宇，

毁了我们的殿堂。

于是百年之后的今天——

我们懂得民主自由，

却忘了伦理纲常，

我们拥有音乐神童，

却不识角徵宫商，

我们能建起高楼大厦，

却容不下一块公德牌坊，

我们穿着西服革履，

却没了自己的衣裳。

在哪里，

那个礼仪之邦？

在哪里，

我的汉家儿郎？

为什么我穿起最美丽的衣衫，

你却说我行为异常？

为什么我倍加珍惜的汉装，

你竟说它属于扶桑？

为什么我真诚的告白，

你总当它是笑话一场？

为什么我淌下的热泪，

丝毫都打动不了你的铁石心肠？

在哪里，

那个信义之乡？

在哪里，

我的汉家儿郎？

我不愿为此痛断肝肠，

不愿祖先的智慧无人叹赏，

不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。

所以，

我总有一个渴望，

有一天，

我们可以拾起自己的文化，

撑起民族的脊梁。

记住吧，

记住吧，

曾经有一个时代叫汉唐，

曾经有一条河流叫长江，

曾经有一对图腾叫龙凤，

曾经有一件羽衣——名叫霓裳！

弘扬民族文化的诗歌

为汉服的低声吟唱

蒹葭苍苍，白露为霜，

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长，

溯游从之，宛在水中央。

——《诗经•秦风》

当我登上那古老的城墙，

当我抚摸着腐朽的柱梁，

当我兴奋的倚栏远望，

总会有一丝酸涩冲上喉头，

总听到有一个声音大声的说：

记得吗？

你的祖先名叫炎黄。

有人跟我说，

曾经有一条大鱼，

生活在北冥那个地方，

它化作一只巨鸟，

在天地之间翱翔。

巨鸟有如垂天之云般的翅膀，

虽九万里亦可扶摇直上。

圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，

为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。

那时候，

有个怪异的青年名叫嵇康，

他临刑前，

弹奏了一曲绝响，

那宽袍博带在风中飞扬，

他用了最优雅的姿态面对死亡。

几千年过去，

依旧有余音绕梁，

只是他不知道，

真正断绝的不是曲谱，

而是他的傲骨，

乃至他身上的衣裳。

我也曾梦回大唐，

和一个叫李白的诗人云游四方，

他用来下酒的是剑锋上的寒光，

他的情人是空中的月亮。

我曾见他在月下徘徊、

高歌吟唱，

长风吹开他的发带，

长袍飘逸宛如仙人模样。

可是后来换了帝王，

他用一杯酒捧起了文人，

摒弃了武将。

他的子孙最终躲进了人间天堂，

把大片的土地拱手相让。

然而在寒冷的北方，

正有一支军队征战沙场，

敌人都说，

有岳家军在，

我们打不了胜仗。

可叹英雄遭忌，

谗士高张，

一缕忠魂终于消散在西湖之傍，

一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。

然而血色夕阳中，

我依稀见到，

有人把它插进土壤，

那是将军用过的，

一支宁折不弯的缨枪。

时间的车轮悠悠荡荡，

终于在甲申那里失了方向。

于是瘦西湖畔，

梅花岭上，

为纪念这个悲剧建起一座祠堂。

那个叫史可法的文弱书生，

他不愿散开高束的发髻，

更不能脱去祖先留给他的衣裳，

于是他决定与城共存共亡，

丢了性命，

护了信仰。

残酷的杀戮，

如山的尸骨，

并不能把民族的精神埋葬，

有人相信，

千百年后，

它依然会在中华大地上熠熠发光。

就在千百年后的今天，

我坐进麦当劳的厅堂，

我穿起古奇牌的时装，

我随口唱着my heart will go on，

却莫名其妙的心伤，

因为我听到一个声音大声的说：

忘了吗？

你的祖先名叫炎黄。

我记得了，

一群褐发蓝眼的豺狼，

带着尖船利炮，

拆了我们的庙宇，

毁了我们的殿堂。

于是百年之后的今天——

我们懂得民主自由，

却忘了伦理纲常，

我们拥有音乐神童，

却不识角徵宫商，

我们能建起高楼大厦，

却容不下一块公德牌坊，

我们穿着西服革履，

却没了自己的衣裳。

在哪里，

那个礼仪之邦？

在哪里，

我的汉家儿郎？

为什么我穿起最美丽的衣衫，

你却说我行为异常？

为什么我倍加珍惜的汉装，

你竟说它属于扶桑？

为什么我真诚的告白，

你总当它是笑话一场？

为什么我淌下的热泪，

丝毫都打动不了你的铁石心肠？

在哪里，

那个信义之乡？

在哪里，

我的汉家儿郎？

我不愿为此痛断肝肠，

不愿祖先的智慧无人叹赏，

不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。

所以，

我总有一个渴望，

有一天，

我们可以拾起自己的文化，

撑起民族的脊梁。

记住吧，

记住吧，

曾经有一个时代叫汉唐，

曾经有一条河流叫长江，

曾经有一对图腾叫龙凤，

曾经有一件羽衣——名叫霓裳！