本文目录一览：

• 1、可以介绍一下汉服有关的知识吗？
• 2、什么叫汉服？
• 3、关于汉服的文化知识有哪些？
• 4、汉服是什么
• 5、什么是汉服啊？

可以介绍一下汉服有关的知识吗？

       ✍汉服是有着悠久历史的汉民族传统服饰。随着朝代的更迭，经济的发展，人们审美和生活方式的改变，汉服的形制会相应地发生改变。时至今日，为了更好地适应现代人的生活，汉服在款式，材质，设计，上也做出了许多改良。接下来就跟大家说说有关汉服的知识吧。

————什么是汉服，汉服的定义

       ●汉服是从汉至清末，在汉族聚居区普遍存在的汉民族传统服饰，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”的体现，承载了汉族的染、织、绣等杰出工艺和美学。

————各朝汉服的形制特点

       ●唐代——丰美华丽

唐代女装主要由裙衫，帔(pei)等构成，流行穿半袖，间色裙，仕女出行往往头戴帷( wei)帽。盛唐以来衣裙渐宽，裙腰较高。唐代男装盛行圆领袍，领口外翻，腰系蹀躞( die xie)带。

     ●五代十国——文化交融

五代女装大胆浓艳，衣裙宽大，贵族妇女极尽夸张奢华，妆容精致考究。五代君王的衮(gun)衣，以龙、虎、云等纹饰突显身份地位；官服沿袭唐制，改扎头巾为戴帽子。

     ●宋代——清丽婉约

宋代女装设计和配色趋向清新典雅，以窄瘦、修长、清奇为美。女子爱穿褙子，男子喜穿氅( chδng)衣。宋代皇后的祎(yi )衣，皇帝的通天冠服，是只在册封，祭祀，朝会等重大典礼时穿的贵重服饰。

     ●明代——共谱华章

明代女子流行披风或比甲，搭配长衫袄或马面裙。明代飞鱼服、麒麟服、斗牛服、蟒服为四大赐服，象征着荣宠和身份;官服则以方形补子区分不同的官员品级。

由此可见，汉服的纹饰，颜色，款式等处处都是学问，细节深处更见中国传统文化的博大精深。经过上面的解答，你对汉服的了解是不是又多了一点呢？

————汉服的基本特征

     ◆交领右衽：交领右衽是汉服的典型特征。交领指衣服前襟左右相交。汉服衣襟一般是向右掩，即左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内，称为右衽，呈现为Y字形。

     ◆褒衣广袖：汉服袖型大多是宽袍大袖，礼服褒衣博带、常服短衣宽袖。“袖宽且长” 是汉服礼服袖型的主要特点，但也有较多的小袖和短袖的款式，多见于参与劳作的庶民服装和将士的戎装等。

     ◆系带隐扣：汉服通常是使用系带来固定衣服，而汉服中的隐扣，其实包括有扣和无扣两种情况。一般情况下，汉服是不用扣子的，即使有用扣子的，也是把扣子隐藏起来，而不显露在外面。

     ✨不论在何时何地，我们都不能在文化交融的浪潮中遗失初心，更不能忘记汉服里承载的中国传统文化和民族气节。

什么叫汉服？

汉服，是指“汉民族的传统服饰”，汉服正名为“华夏衣冠”，因其基础制作理念为“上衣”“下裳”，故俗称“衣裳”，也可称为：汉衣冠、华服、华裳等，只有汉服可以称“衣裳”，她是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。

与汉人一词类似，汉服中的“汉”字的词义外延亦存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。如《马王堆三号墓遣册》关于“汉服”最早的记载：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服’”中的“汉服”是指汉朝的服饰礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系；而成书于唐朝的《蛮书》的记载：“初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异”中的“汉服”指的则是汉人的服饰礼仪制度。

汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

纵观几千年的历史，汉族的服饰，在式样上主要有上衣下裳和衣裳相连两种基本的形式，大襟右衽是其服装始终保留的鲜明特点。不同朝代、不同历史阶段，又各有不同的特点。[1]

关于汉服的文化知识有哪些？

1、汉服是指汉民族的服装，并非特指汉族服装，也称汉衣冠，汉装，汉服之所以能够流传如此悠久，更重要的一点也要归结于我们华夏民族非常悠久漫长的文化，中国文化上下五千年，因为蕴含着丰富的文化内涵，所以汉服在这样的文化背景上也越发兴盛。汉服的经久不衰，也侧面印证了我们中国传统文化的经典及不可以替代性。

2、一些古籍观点认为汉服最初是由黄帝所制，但毕竟远古时期的许多古籍都偏于神话性，所以也有人认为汉服的真正起源应该是由殷商王朝建立，包括冠服礼仪制度，可见古人在传统礼仪方面是非常注重的。

3、随着秦朝一统天下，关于汉服的制度便更加完善，包括初汉时期也沿袭了许多秦朝的制度，西汉时期深衣制是比较时兴的，蝉衣内包含中衣，深衣，包括衣服的样式裁剪都有自己的风格。不论是哪一个朝代，汉服的发展变迁一直都没有停止过，直到清代时期的“剃发易服”制下令之后，汉服才渐渐淡出了中国文化的历史舞台。

4、关于汉服的相关结构也非常繁多，比较常见的一种即为“交领右衽”，即左衣襟覆盖于右衣襟之上，这和中国传统认知的“以右为尊”有着非常密切的关系，这也是区别于其他少数民族服装的一大特点。

其次较常见的结构是“褒衣广袖”，这类汉服的尺寸相对而言都是较为宽广的，袖子呈圆袂，象征传统思想“天圆地方”中的“天圆”，这种样式的汉服在唐朝的贵族群体中较为常见。

5、关于汉服的一些相关配饰，和许多现代人一样，会有戴手链，项链等首饰的习惯，古代人也是如此，古代人佩戴较为常见的包括玉佩，香囊，革带等等。

汉服是什么

汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又被称为汉衣冠、汉装、华服，从黄帝即位到明末清初两千多年间以“从华夏到汉”文化为背景和主导思想，以华夏、汉礼仪为中心，自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格的、且明显区别于其他民族的传统服饰和配饰体系。在一定程度上，汉服是华夏、汉民族的文化象征。

汉服的“汉”字和汉人的“汉”是一致的，这个词意义的外延也存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又被称为汉衣冠、汉装、华服，从黄帝即位到明末清初两千多年问以“从华夏到汉”文化为背景和主导思想，以华夏、汉礼仪为中心，自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格的、且明显区别于其他民族的传统服饰和配饰体系。它不仅继承了汉族优秀的织染绣刻等工艺，而且还是中国“礼仪之邦”、“衣冠上国”的重要体现。

在后来的各个由汉民族统治的朝代里均以着汉衣冠继承周宗汉法为国家大事，《周易·系辞下》中的“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”的意思就是说上衣下裳的形制是天意，是神圣不可侵犯的。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

从汉朝到魏晋南北朝，再到唐朝、宋朝、明朝，汉服的样式在不断的更新和演变，但始终不变的是汉服所代表的华夏、汉民族的文化内涵与礼仪体制。

在《马王堆三号墓遣册》中，有着关于汉服最早的记载：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服’。”这当中的“汉服”就是特指汉朝人们所穿着的服饰以及它背后所包含的礼仪制度，即《周礼》、《仪礼》、《礼记》等文献里所记载的冠服体系。《新唐书·蛮书》则记载着：“裳人，本汉人也。部落在铁桥北，不知迁徙年月。初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异。”这里的“汉服”就是指汉人穿着的服饰。

《辽史》：“辽国自太宗人晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代、晋之遗制也。‘汉服，黄帝始制冕冠章服，後王以祀以祭以享。会同中，太后、北面臣僚国服；皇帝、南面臣僚汉服。乾亨以后，在礼虽北面三品以上亦用汉服；重熙以后，大礼并汉服矣。“一方面说明了汉朝之后汉服作为汉民族的服饰在魏晋南北朝时期有所改变和发展，一方面说明了辽代皇帝对于汉服礼仪文化的重视。

《清碑类钞》：“金天命己酉，太宗禁民汉服，令俱秃发。”1626年，明天启六年，清天命十一年，努尔哈赤逝世后，其子皇太极即位，在所统治的区域里禁止人民穿着汉服，并且严格要求其剪掉头发，改成后金的辫子头。也就是说，清在人关以前就已经开始禁止汉服的流行，以便为其日后一统中原提供治理样本。可见，汉服在一定程度上是汉民族的精神文化象征。公元1645年8月29日(清顺治二年七月初九)，满清政权颁布易服令，规定“官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之制。”从此，在经历汉朝创始、唐宋发展、明代重置的汉民族传统服饰便逐渐淡出人们的视野。

更有意思的是，袁世凯称帝之前天坛祭天的时候，他以及身边人都是身穿汉服举行仪式的。抛开袁世凯的政治阴谋不谈，另一方面则说明了汉服对于中华民族的影响虽然在满清统治的两百多年中弱化了，但它作为一个民族的精神文化象征始终没有真正退出历史舞台。

汉服运动在清朝灭亡后的一段时期就有过，但更多的是本世纪初，随着中国国力上升，一部分围人大国意识觉醒的背景下，以知识分子、青少年族群为主体，以汉服回归为出发点，以复兴华夏文化为目标的一场文化复兴运动。自2003年汉服复兴运动开始，能工巧匠们严格遵照古人遗留下来的汉服来仿制、革新一批“现代化”的汉服。作为华夏文化复兴的重要组成部分，汉服运动由最开始的很少一部分群体发展到很大一部分群体都在共同努力，社会各界，不管是医生、老师、公务员、学生群体、还是商人，都有喜爱汉服的“同袍”(现特指汉服活动参与者)，存我国主要城市，北京、上海、广州、成都、武汉、西安等地，汉服已经不再是人们眼中的“奇装异服”，而是在汉服同袍的努力下，了解到了这是汉民族的传统服饰，很少再有以异样的眼光看待同袍们了。

现在，不仅是汉服同袍汉民族意识开始觉醒，就连他们周围的人也深受影响，他们开始接受、喜爱自己汉民族的传统服饰。他们开始不畏惧陌生人眼光，勇敢地穿着汉服走上街头，就如同日本人穿着和服走在街头一样寻常。喜爱汉服的不仅仅有汉族人，很多少数民族也知道了解汉服，也成为了汉服同袍，这至少说明了汉民族文化的包容性是很强大的。

文化的理想国，让每一个诗意的灵魂，都有栖身之地。

什么是汉服啊？

汉服，是指“汉民族的传统服饰”，汉服正名为“华夏衣冠”，因其基础制作理念为“上衣”“下裳”，故俗称“衣裳”，也可称为：汉衣冠、华服、华裳等，只有汉服可以称“衣裳”，她是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。

与汉人一词类似，汉服中的“汉”字的词义外延亦存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。如《马王堆三号墓遣册》关于“汉服”最早的记载：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服’”中的“汉服”是指汉朝的服饰礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系；而成书于唐朝的《蛮书》的记载：“初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异”中的“汉服”指的则是汉人的服饰礼仪制度。

汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

纵观几千年的历史，汉族的服饰，在式样上主要有上衣下裳和衣裳相连两种基本的形式，大襟右衽是其服装始终保留的鲜明特点。不同朝代、不同历史阶段，又各有不同的特点。[1]