本文目录一览：

• 1、为什么清朝的时候道士可以穿汉服，不剃发
• 2、道教龙门派穿的道袍是汉服还是马褂？？
• 3、道士穿的不是汉服吗，为什么没有腰带？道教继承了汉族文化，道士穿的道袍都是汉服，那为什么道士穿的道袍
• 4、汉服道袍和d道士穿的道袍有什么区别吗
• 5、道教与汉服之间，有着什么不解之缘？

为什么清朝的时候道士可以穿汉服，不剃发

清朝的剃发易服政策可以分为两个时期:多尔衮和顺治执政时期到康熙亲政前；康熙亲政后到清朝灭亡。这两个时期清朝统治者施行的剃发易服政策并不一样，多尔衮时期强制推行剃发易服政策，为此有上百万汉人被屠杀，严重动摇了统治，所以在康熙亲政后废除了强制剃发易服政策，改为潜移默化的引导，放松了对普通百姓的发服限制，清代流传下来的康熙南巡图、黄河治水图中都很明显的能看到很多百姓依然穿着明朝时的服装在劳作，到乾隆时期京城自然能看到穿前明服饰的人在逛街。康熙朝开始对剃发易服并没有严格要求，道士和尚还有豁免权，大清律也只是要求扎辫。

道教龙门派穿的道袍是汉服还是马褂？？

道教产生之初，道衣曾以氅(鹙鸟羽毛)拈绒，然后编织而成，称鹤氅。其制法早见于汉武帝时方士栾大穿着的

羽衣，无袖披用，展如鸟翼，取神仙飞升之意。南朝宋代陆修静定道服有披、褐两种。披即披风类衣物，如讲法师披于肩背的霞帔(绣云霞花纹的短披风，已于元代之后消失)，褐即今所说的道袍。

传说在清政府的剃发易服中，有一条是儒从而道释不从，就是说普通百姓要随满族人的习俗剃发并着满族服饰，而和尚道士可以不变，依然穿明朝时的服饰，所以有人就认为现在的僧袍和道袍都是汉族服饰的延续，其实这种认识是有误区的。

满清官方从来没有过"十从十不从"之说，"儒从而道释不从"更是无从谈起，那些汉地僧人自是不用改易，他们早在五胡时代已经剃发易服了(五胡乱华以前，汉族政权禁止汉人剃度出家)，并且佛教以袈裟、衲衣(又名"粪扫衣")为僧服，常服虽有海青、大褂这样的汉服，却并不被认为是僧服，而且汉服所承载的华夏文化(法天则地)，对于僧服所传递的佛教文化(四大皆空)，也没有任何服饰起源历史上的影响联系。但是道教作为中国本土唯一带有鲜明汉民族特征的宗教，不仅保留了汉族发髻，以及衣裳之制，并且认为，玄门是华夏之教，道经曰遂古之初，太上立教，传道华夏，教我三皇五帝，法天则地，而制衣裳，使华夏之人服衣裳而明大道也，道教历代圣真皆是华夏之人，不背祖宗之教，非先王之法服不敢服，故必得华夏衣冠而服之，道教道士又名曰黄冠道士，意即身著黄帝衣冠的有道之士。因此，我们要了解道佛两教所存在的华夷之辨，岂能不问渊源而任意混为一谈，这其实就是对道教的民族属性及其发展历史的不尊重。道教法服源自中国衣冠，而佛教僧服源起印度，与华夏衣裳毫无关系，不能因为印度人民当年方便传教，披上一件汉衣，就能与道教一同划分成为汉族汉服的传承者，而这也是对佛教教义及其发展历史的不尊重。所以说，只有澄清佛道两家不同衣冠制度的始由，才是对道佛两教不同宗教信仰的尊重。

在明末山河破碎之际，道教作为汉衣冠的保留者，满清异族并没有放过之，下剃发易服令后，曾一度逼迫道士也需剃光头，否则还俗，还要烧毁宫观，后来龙门派的王常月祖师，为保护教众，延续道门，这才不得已穿上了混元巾、对襟马褂以表示接受满人的奴役，才延续了道教的教团组织和发服制度。直到今日，混元巾、对襟马褂这两种服饰，仍然穿着于国内外众多道人的身上。但是，虽说混元巾出现在清代，究其制度仍旧属于汉族道教的九巾之类，而对襟马褂作为清代以后道士的常服，则带有明显的满清遗风，犹如曾经风靡一时的"唐装"。然而，在道教戒律中规定，诵经法事不得穿这种马褂常服进入殿堂，必须穿着交领右衽的大褂，才符合道教道士要体现出的威仪气度，这种教规恰恰与佛教相反(和尚要穿著袈裟诵念作法)，正好反映出两种宗教从服饰文化上所体现出的不同的民族血缘，所以，不能因为道教有把异族服饰当做常服来穿，就把道士说成是满族服饰的延续者，这对于汉族道教来说，就是利用那一段民族屈辱历史所进行的污辱，等同于让中国人耳闻日本右翼大声宣耀曾经侵占奴役中国的历史。

近代沿袭的道衣主要有:

①大褂，即长衫。蓝色，袖长随身，袖宽1尺4寸。

②道袍。蓝色，采取传统袍的款式，且有内摆，袖长随身，袖宽2尺4寸或1尺8寸。

③戒衣。受戒时穿的衣服。黄色黑边，袖长随身,袖宽2尺4寸。

④对襟绣花洞衣。着道衣时下配灯笼裤,或穿其他裤加裹腿。

综上所述，道教服饰与佛教服饰具有不同的民族文化属性来源，中国道教是植根于汉民族的宗教，道士的道袍才是汉族服饰的真正延续。

道士穿的不是汉服吗，为什么没有腰带？道教继承了汉族文化，道士穿的道袍都是汉服，那为什么道士穿的道袍

道袍，和道士没关系。道袍是士人常服，相当于现在西装的功能。道袍可以不拴和系宫绦。道袍用的腰带用的是绦带（或者加上绦环带钩之类的），简化大带和革带（用革带的话不是普通人的衣服），或者不用腰带。

汉服道袍和d道士穿的道袍有什么区别吗

道袍一般认为是明代士人所服，有区别于道士道袍。前者色彩较为丰富，后者基本只用青色。还有细节上也略有差异。有时与两者相匹配的首服很容易判断，前者多搭配方巾等，后者则多用道冠（也有用雷巾、唐巾、逍遥巾等）

道教与汉服之间，有着什么不解之缘？

众所周知，日本文化多源自中国，尤其是隋唐时期，中日交往日益频繁，无数遣隋或遣唐使涌人中国，使得大量的隋唐文化传人了日本。

在传人日本的文化中，就包括道教这一中国特有的宗教派别。道教的传人对曰本文化产生了深远的影响，更是与日本皇室结下了不解之缘，这种情况在飞鸟时代表现得尤为明显。对道家文化有所了解的人都知道，天皇本是道教的神学用语，但在日本，这一神学用语却摇身一变成了统治者的称号，这不能不说是受到了道家文化的影响。在日本历史上，第一位有明确记载的天皇是天武天皇。天皇这一称号是否始于天武天皇暂且不论，也不难看出日本皇室与中国道教的密切关系。首先，天武天皇本人是一位虔诚的道教徒，且精通道术；其次，他将“真人”冠于八姓之首，并限定只授予皇室一族；此外，他去世后，获得的谥号是“天停中原瀛真人”。

只此三件，便可说明日本皇室与中国道教确实有着不解之缘。直到今天，在日本的皇室典礼上，也仍然留有道教文化的痕迹，可见道教文化对日本皇室的影响之深。道教的内容是一门科学，而不是充斥着江湖法术、算卦的江湖组织！

是中华汉民族的传统服饰，相传为黄帝所创。据说黄帝见九天神仙所着衣裳，便效法仙人以演华夏衣冠。道教道袍，则是指道教徒平日所着的服饰，而道教徒举行传统的科仪斋醮所着的法袍也被归如道教道服的概念之中。

道教道服在以前几乎是完全和汉服一样。《三洞法服科戒文》记载：一者初入道门，平冠黄帔；二者正一，芙蓉玄冠，黄裙绛褐；三者道德，黄褐玄巾；四者洞神，玄冠青褐；五者洞玄，黄褐玄冠。皆黄裙对之，冠象莲花。