着汉服的基本礼仪

呵呵楼主是同袍啊

着汉服礼仪很简单的啊

不要披头散发，起码扎个马尾辫（如果你是男生就保持整洁就可以了）

衣服不能穿错（例如曲裾配大袖衫什么的）这个可以去吧里咨询或看百科

着汉服时起码的文明是要有的，不能让人留下不好的印象是吧

然后这个是吧里同袍的一些作品仅供参考了

谢公屐的舞蹈

这个节目是女踏歌的姊妹篇，也可称之为男踏歌。当前男性舞蹈日渐武术化，风格取向较为单一，这个节目则着眼于表现“礼仪之邦”男性的温文潇洒和典雅气度。一变男性舞蹈模式化的形象和风格。

历史上传说南朝诗人谢灵运曾发明过一种活齿木屐，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，便于蹬坡和泥泞中行走，给旅游活动带来极大方便。据传说当时的人们争相效仿，并名之曰“谢公屐”。李白有诗曰：“谢公宿处今尚在，渌（lù）水荡漾清猿啼，脚著(zhuó)谢公屐，身登青云梯。”编导孙颖有感于此，借谢公屐这个历史典故，参考汉代上层社会文人雅士中“以舞相属”的社交舞风，编创了《谢公屐》这个节目。舞蹈着意表现了魏晋时代文人雅士的气质和古代文人那潇洒清凛、狂放不羁的风度。 大幕一拉开，一阵深邃而悠远的古筝弦音从远方飘然而来，只见几位文人墨客在云雾缭绕之中悠闲自得地从侧幕走出，好像在品味着山间美景。舞蹈《谢公屐》以这样一幅风格浓郁的山水画，揭开了整个舞蹈的序幕。此剧目以中国历史上较为重要的变革时期——魏晋，作为创作的时代背景，着力刻画中国古代文人墨客的舞蹈形象。在舞蹈中特别突出表现了魏晋时期哲学重新解放、人文精神觉醒、思想异常活跃、文化思想转变的时代特征，以此为《谢公屐》创作的主体精神，并把这种精神灌注于舞蹈形象之中，从而将中华民族千古以来不可忽视的“士”阶层的形象鲜明而又准确地带入了观众的视野，这不仅仅把中国古代文人的艺术形象表现出来，同时还营造出艺术作品深度浓厚的历史感和文化感。

编导从时代特征、民族风格、民族文化气质以及民族审美情感人手，把舞蹈作为文化的一种表现形态，并使整个舞蹈的语言致力于中国传统文化体系和审美体系之中，从而在舞蹈当中呈现出“斜移泰山”、“白鹤亮翅”、“长虹贯日”等基本舞姿，表现出一种“力屈万夫，韵高千古”、“淋漓挥洒，百态横出”的审美精神，又在“若来若往”、“若俯若仰”、“若即若离”、“若隐若现”的动态舞姿当中透露出“情驰神纵，超逸悠然”、“飘俊飞扬、逸伦超群”的审美理想。舞蹈从头至尾以丰富的舞姿形态和浓郁的动态风格，体现着文人雅士的种种风貌和魏晋时期的审美特色和审美取向。为了使舞蹈形象更加鲜明，《谢公屐》还继承发展了传统。编导从我国传统戏曲的“叠袖”中找到灵感，借鉴了比较有韵味的“叠袖”技法，特别是在抓袖与放袖的节奏处理上，吸取了戏曲的许多养分，并以独特的视角加大了动作幅度的延展，动作形态上的变形，同时与脚下木屐响铃的节奏配合，从而把戏曲“叠袖”变活，使其为舞蹈服务，成为一种具有风格性的流动着的舞蹈语言。演员在宽袍博袖的舞动当中流露出那如醉如痴、潇洒飘逸的舞蹈风格，甚至还趋向于“倜傥不羁”的精神风貌，然而在那种“放浪形骸”的身后深藏的实质并非表面上所显现的“颓废”、“消极”、“悲观”，而是文人们对人生、命运的重新发现、思索、把握和追求，是对生命、生活的强烈欲求和留恋。这体现出中国古典舞的一大特点，即外观绵软松弛，而气、力内运于体内，将这样的审美特征贯穿于舞蹈当中，就透露出了中国古代文人墨客的内在才情、性貌，甚至成为一种品格、风貌。自古以来，他们“宁固穷以济意，不屈委而累已，既轩冕之非荣，岂组袍之为耻”，他们蔑视功名利禄，更不在乎外在的功名学问，而是以内在不屈的人格和不伪的生活作为人生追求的最高目标。在舞蹈中所呈现出的那种洒脱不凡、轻视世事，不仅显现出文人内心中的耿直不屈、坚定执著，而且也体现了中华民族之脊梁的骨气。 《谢公屐》的舞蹈音乐对舞蹈本身来讲，也可谓是锦上添花。为了把舞蹈的风格内涵传达得更加准确，具有深邃艺术造诣的编导孙颖先生不仅自谱了音乐，还填写了歌词。《谢公屐》的音乐手法相当新颖，歌词与诗体的舞蹈意境相吻合，不仅旋律优美，富于动感，而且还十分注重音乐对舞蹈气氛的烘托和形象描写。

滔滔江汉接九天　莽莽横岳锁云烟

铁笔难书赤壁恨　清茶说古笑阿瞒

秦淮花柳石头城　冷月蹒跚吴王宫

犹记柴桑招魂祭　周郎眠处忌东风

暑月泸瘴战群蛮　甫定荆襄驰西川

后主安知出师表　寒鸭啾啾五丈原

悠悠千古一挥间　多少雄才没尘圜

不向青史问贤愚　妄举世事佐酒谈

（副歌）

踏木屐舞翩跹　吐清商合管弦

信口长歌君莫笑 　共与诸君乐陶然

哎……哎……哎……哎……

共与诸君乐陶然

观众们从《谢公屐》的舞蹈视觉形象和音乐听觉形象中共同感受到了完美的艺术形象。歌词以评论三国为内容，体现着文人们在这种感叹之中抒发着一种积极向上、激励人心的豪情壮志。 《谢公屐》的整个结构紧密、线条清晰、通畅淋漓、毫无赘笔。舞蹈语言、舞蹈创意以及其所呈现的舞蹈风格都别具一格。特别是舞蹈成功表现了中国古代历史上魏晋时期文人雅士的名士风度，并在他们身上凝聚并显现了几千年来中华民族的精神气概。此剧目不愧为中国古典舞丛林中的一颗璀璨的明珠。

汉服的礼仪动作

立容。贾子曰：

固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。

足闲二寸，端面摄缨。端股整足，

体不摇肘，曰经立；因以微磬曰共立；

以磬折曰肃立；因以垂佩曰卑立。

经立时正身、平视，两手相合，掩在袖子里。

手从胸口到下腹，放在任何位置都行，

甚至持着、拄着东西也行（古人是很通融的）

注意：

中国人注重自然，而不是笔挺，

所以手臂要柔软，切忌僵直——

这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，

展示出华夏之美。

我们常见夫子行叉手礼的像——

但这个动作应当是

配合磬折来表达敬意的。二、坐容

贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足不跌，

视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，

仰首视不出寻常之内曰肃坐，

废首低肘曰卑坐。

汉代的跽坐（这在古人就叫坐，

现在为了区分，专称雅坐）

是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，

双手放在膝盖上，目视前方。

对于胡坐，道理一样，

端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方；

也可收拢抱在腹部。

1、正规揖礼：

左手压右手（女子右手压左手），

手藏在袖子里，举手加额，

鞠躬九十度，然后起身，

同时手随着再次齐眉，

然后手放下。

用于一般用于祭祀，

或非常敬重的场合。

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2、一般揖礼：

直立，两臂合拢向前伸直，

右手微曲，左手附其上，

两臂自额头下移至胸，

同时上身鞠躬四十五度。正规场合，对朋友。

应当作为汉服时的日常行礼，

依据具体情况——，

决定行礼的程度。

3、女子行礼：

本着平等的精神，

不要求女子特殊行礼。但处于忍让的风度——女子行礼两手合拢放胸前，微屈膝，微低头即可；

若拜礼，上身直，膝着地，拢手下垂，头微低，即可。

4、宴请：

东道先说“请”，客人辞让，

东道固请，

同时拿筷子就可以了，不必过分谦让。

喝茶、饮酒时，用左手的大袖挡住杯子，以求雅观。

5、正规拜礼：

直立，举手加额如揖礼，鞠躬九十度，

然后直身（这段叫鞠躬），

同时手随着再次齐眉。

然后双膝同时着地，

缓缓下拜，手掌着地，

额头贴手掌上（这叫拜），

然后直起上身，

同时手随着齐眉

（这叫兴）——然后根据礼节，

平身或再拜……平身时，

两手齐眉，起身，直立后手放下。用于一般用于祭祀，或非常敬重的场合。

6、女子立容。

应当作为汉服时的日常行礼，

依据具体情况——对

方受尊敬的程度，

和具体场合容许你表现礼节的程度……

现在人缺少礼仪观念，

不必过分要求，

但拱手应当能做到。

如果在与人交谈的时候又有人来，

当注意问候时

要根据身边人的情况，

决定行礼的程度。

汉服的基本礼仪是什么？

”汉族礼仪。清黄六鸿《福惠全书·莅任·谒庙行香》：“如行汉 礼，唱跪兴四拜；行满 礼，唱三跪九叩头。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第四编第四章第一节：“在这样不同的经济关系基础上，夏国建立起所谓‘蕃官’与‘汉 官’两套并行的政治制度，同时也存在着‘蕃礼’与‘汉 礼’两种不同的文化。”《左传.定公十年》注疏：中国有礼仪之大故称夏，有章服之美谓之华。礼仪，之于华夏民族历来都不是一个简单繁琐的表演，它关系着人民教化，中华文化的传承。对于礼仪，拥有智慧的华夏民族自有其独特的理解。中国自古被称作礼仪之邦，华夏民族礼仪纷繁复杂，体系庞大，本贴将简单介绍华夏民族常用汉服日常礼仪。

有没有适合改良汉服的简单舞蹈，中学生一点的

《礼仪之邦》最简单，之前年会前学了一个星期，每天半个小时，还不错。