汉服的精神内涵

随着最近汉服小姐姐的走红，迅速的掀起了一阵汉服狂潮，其复古的衣着简直就是仙女一般，首先，我们要知道汉服的全称是“汉民族传统服饰”，汉服定型于周朝，传承于秦朝。汉服，在中国有着悠久的文化历史，是当之无愧的国粹。

汉服是四书五经中的冠服系统，以儒家经典《诗经》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《易经》、《春秋》，大唐《开元礼》、二十四史舆服志和其他经史子集为基础继承下来的礼仪文化的必要组成。汉服蕴涵着相当的文化内涵，受“儒、道、墨、法”等纵横诸家的哲学思想，塑造了“汉服”天人合一，飘逸洒脱的风格。“汉服”也体现出穿着者的宽大、随和以及包容四海的气度 。

汉服由“黄帝垂衣裳而天下治”而始，止于清朝“剃发易服”。汉服以“天人合一”为文化核心，汉服的设计理念中代表了汉服深层的意蕴和外在形式的美。汉服的袖口都是宽大畅松的，代表了天道圆融，汉服的衣体表示公平正直和包容万物的东方美德，衣服的上片是由四块布拼接而成，意味着一年四季，深衣下的下摆用布共十二片，应为一年有十二月之意，汉服的设计从多个细节层面上完美的体现了其核心概念“天人合一”。

汉服的美丽，不论是古往今来，直至现在都是非常美丽的，每逢中国传统节日时候，有些许的地方都会有许多的小姐姐穿着美丽的汉服赏花灯观美景，很是充满着仪式感。在汉服面前那些看似非常时髦的衣服不堪一击，怎么也敌不是汉服的美丽。

汉服，不仅仅是件衣裳，更是拥有着深厚的文化底蕴，体现着其持有的审美意蕴，汉服也是我国重要的文化象征，对我国的传承有着重要的意义。现如今随着社会的飞快发展进步，我们应该继续传承传统文化，对汉服加以深刻的研究，展现我国大华夏的璀璨文明。

汉服传达给人们最直观的感觉是形态美，没有亲身穿过汉服的人，难以领略到汉服的这种美。峨冠博带、宽袍大袖，静止的时候，凝固着威严和庄重，走动的时候，流露出飘逸和洒脱。历代文人墨客对衣冠之美的吟咏素来不乏作，“丝衣其晦，载弁俅俅”是何等盛大瑰丽之美，“太真先把一枝梅，花下傞傞软舞来，娉婷月下步，罗袖舞风轻，翩如兰苕，宛若游龙”，又是何等飘逸婉约之美。楚国诗人屈原就曾言道：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。”屈子素以高洁出尘著称，一生都在歌咏香草美人，而他竟然推崇一件衣裳若此，可见这件衣服也足以与天然香草、绝色美人相媲美了。

画家们更是把衣冠之美发挥到象征神仙般的极致，六朝时期的画师曹仲达，所画人物以稠密的细线，表现衣服褶纹贴身，“其体稠叠，而衣服紧窄”，似刚从水中出来，因而被誉为“曹衣出水”，唐代画师吴道子笔下的人物，大袖飘飘，线条流畅，神采飞扬，潇洒秀逸，是谓“吴带当风”。这种审美心理是如此牢固，以至于削发易服三百余年之后，即便误以为汉人无民族服饰的人们仍然对长风盈袖衣带翩然的优雅有种莫可名状的热爱与追思，近年来古装影视剧的盛行，很大一部分原因，便是人们对汉服的审美复苏。

色彩纹饰美是汉服之美的另一特征。色彩纹饰在很大程度上是一个民族内在性格、精神在外在造型方面的反映。自周朝形成服制后，服饰色彩有了严格界限，也有着不同的含义。以玄端为例，士玄端玄衣纁裳，玄色黑中透红，纁色黄中并赤，有种深沉严肃的美。再如朱子深衣，白衣皂缘，纯正质朴，表达了中正平和的汉家精神。《礼记〃深衣》曾详细记载了深衣的形制和内涵：“古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。

请教关于屈原左衽的问题

左袒和衣服的左衽是不一样的概念~

左袒是只露出左臂左肩，与衣服的偏向无关。

这是右衽的图，衣领呈现y型，反搭为错误用法左衽，只用于死人。

最时尚漂亮的汉服，你喜欢什么款式的？

最时尚漂亮的汉服，你喜欢什么款式的？宽松的。由于中国文化的影响，东亚邻国的传统习俗也有中国古代服饰的影子。唐朝的服装看日本，明朝的服装看朝鲜和韩国，越南的传统服装也有中国元素。不幸的是，我们支持新旧已经有一段时间了，我们逐渐失去了我们的传统。

我们开始关注我们的传统服饰，并发明了“汉服”的概念，但许多人仍然感到困惑。他们不知道真正的汉服是什么。众所周知，所谓“唐装”是一个伪概念，汉服应该包括两层含义，一层是汉族服饰，另一层是汉代服饰。首先我们要说的是，由于汉族民族服饰在清代已经消失，今天讨论或设计汉族服饰的参考样本应该包括汉、唐、宋、明的正统服饰。

很多人对汉服有一个误解，就是汉服和很多电影、电影、电视制片厂一样精彩，但事实并非如此。首先，当时的布料不如现在。更重要的是，人们买不起像丝绸一样的衣服。这是显贵的专利，普通人没有机会。而且，今天的汉服有很多现代元素，所以看起来非常棒。

我想每个人都会回应汉服的样子，比如唐代的胸围，宋代的贝子，明代的夹克和裙子，秦汉时期的屈原，魏晋时期的儒学等等。这些答案是正确的，这些答案没有错。但我的意思是，汉赋应该是什么样子？就我个人而言，我认为中国人民意识到了这一点，中国人民正直面这一点，他们每天看到的是汉服应该是什么样子。

服饰，全称为传统汉族服饰，又称汉族服饰、汉族服饰和中国服饰。它是从黄帝到清代在汉族主要居住区自然演变形成的具有独特民族风格的传统汉式服饰体系，与其他民族有着明显的不同，具有“汉”文化作为背景和思想领袖，以中国标签文化为中心，是中国几千年来对文化、实践、伦理道德的探索和研究。

为什么只有汉族没有自己的民族服装

汉民族有自己悠久华美的服饰。在灿烂的服饰文化的背后，包含着原创、融合与冲突，变化很多种款式，但宽袍大袖的特点，虽经风雨也未改变。 汉族服饰的主流款式溯源可以追溯到黄帝，“垂拱而治”；将此款式发挥极致者，乃屈原，“余幼好此奇服兮,年既老而不衰”，最终在汉朝，汉民族由于汉朝建立基本形成，其服饰的原始形态也定下来，主要是交领右衽，宽袍大袖。之后，其服饰历经演变，吸收了其他族的各种领制服饰，较大的改变是在唐朝，圆领的长衫引入，女装上也引入鲜卑胡风，基本脱离了单一服制；其次是清军入关，要求男子采用满族服制，虽有文人抗争，但很快被接受，交领服只被允许存在于戏子，僧侣道士中，并没有剃发时所引起的大规模反抗和流血冲突。经过清代的发展，汉族服饰长衫虽然是半交领，但在民间保持了汉族一贯的主流服饰特点，宽袍大袖，并由于多民族国家的原因，服饰种类增多，甚至脱离了汉民族原有的特点，如马褂，旗袍等，但这些服装的广为传播，成为汉民族的又一服饰形象。 最近流行的“汉服”，虽然在古代为了区别民族时用过，但从未形成过确定的概念。现在民间人士怀念交领服制，以流行概念”汉服”定义，意图恢复这种古老的服制。

屈原穿的是汉服吗

屈原爱好奇异服装。 屈原是我国第一位伟大的爱国诗人，也是第一位服装设计大师。

他在《九章•涉江》中开篇介绍了自己对奇异服装的爱好：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”。意思是：“我从小就爱好奇异而华丽的服装，即使到了晚年，这爱好仍然没有改变。”由此可见，屈原对服饰美的追求如同对真理的追求一样，非常执着。

在人们的印象中诗人往往是不修边幅的，但是屈原非常注重自己的仪表，他的服饰华美而高雅。他在《离骚》中是这样描写自己的穿戴：“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离……佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章，民生各有所乐兮，余独好修以为常。”意思是：我的帽子高高正正，我的佩带长而飘逸，我佩戴的服饰，五彩缤纷，琳琅满目，而且还散发出阵阵芳香。人们各有自己的爱好，而我特别爱好修饰自己，并形成了习惯。”屈原之所以一生爱好奇异服装，体现了诗人不波逐流的性格特征。他注重自己的仪表，体现了诗人追求外在美与内在美的完美结合。

屈原在《九歌》中也为他崇拜的女神设计了奇异着装和造型，如《东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，璆捋鸣兮琳琅……灵偃蹇兮姣服，芳菲菲满堂。”如《云中君》“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”。如《大司命》“灵衣兮被被，玉佩兮陆离。”。如《少司命》“荷衣兮蕙带。”如《东君》“青云衣兮白霓裳。”如《山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”。

屈原是楚国人，楚国服式也属于华夏服式，楚人在服装上注重鲜艳、华丽和式样的创新。据《墨子•公孟篇》记载：“昔者楚庄王鲜冠组缨，绛衣博袍，以治其国。”连楚庄王这样的一国之君，其朝服也不因循守旧，而是标新立异。可想而知，战国时代的楚国一定是个绚丽多彩的服装世界。

古人都是“束发右衽”吗

武汉初一女生李舒曼指出历史教科书中的屈原画像不该“左衽”，近来引发了一场轩然大波。紧接着又有人爆料：在人教社同一本历史教科书上的祖冲之也是左衽，还有人发现人教版的高一历史书里，关于秦始皇一节中“三公九卿的图清一色左衽”。据称，“右衽汉服是华夏民族的传统服饰，在中国古代，只有死者和部分少数民族才穿左衽服装。”此后，关于屈原是否“穿错衣服”的风波更是一波三折。有人痛批“中学历史教材竟犯这种低级错误，是教科书的悲剧！”人民教育出版社则坦承“插图确实是放反了”，导致屈原插图左衽的原因，是制版工人觉得“屈原插图面朝左更好看”，后面的江水“不具有正反辨识度”；但也有学者考证出“屈原左衽并没有错，如果屈原图像上的服装是右衽，那才是错误的……”那么，何为“左衽”？？ 所谓衽，其实就是衣襟。在上古时代，人们的上衣大多数为交领斜襟，衣襟向右掩，称为右衽；衣襟向左掩，也就相应地称为左衽。夏商周时期，中原华夏民族的服饰的基本形制为上衣下裳，束发右衽。上衣下裳制，相传最早源于传说中的黄帝时代。传说黄帝在制作衣服时，交领右衽，亦即用左边的一片衣襟遮掩包住右边的另一片衣襟，这样衣服领子的样子看起来就像字母y的形状。《易·系辞下》载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”这一传说在甘肃出土的彩陶文化的陶绘中已得到了印证。据《释名·释衣服》载：“凡服上曰衣。衣，依也，人所依以避寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。”上衣的形状多为交领右衽，下裳类似围裙的形状，腰系带，下系芾。这种服制对后世影响很大。 右衽是古代华夏汉民族的传统服饰，在中国古代服饰礼仪习俗中，左衽被认为是只有尚未开化的蛮夷才穿，这即是服饰中显示出的华夷有别。因此“披发左衽”往往指不讲礼仪文明的野蛮之邦，如孔子就曾说过一句话：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。”其大致意思是说，管仲辅助齐桓公称霸诸侯，使天下一切得到匡正，人民到今天还受到他带来的好处。如果没有管仲，我们现在还都是披散着头发，衣襟向左掩的未开化的落后民族呀！ 与之相对应，华夏汉族的发型服饰是“束发右衽”。 河南安阳出土的奴隶主石雕像，头戴扁帽，身穿右衽交领衣，下着裙，腰束大带，扎裹腿，穿翘尖鞋。这尊雕像的装束，反映的就是商代人的服饰。 笔者以为，不论屈原到底该“左衽”还是“右衽”，对于屈原的研究都只是一个侧面而已，倒是这场争论本身及其过程的意义更加深远，它不仅反映出国人对中国传统文化越来越重视的一种心态，而且折射出中学生身上难能可贵的文化自觉意识。