古代冕服的基本介绍大全

冕服是古代中国男性最高等级的礼服名称。主要由冠、上衣、下裳、舄等主体部分及蔽膝、绶、佩等其他配件相构成。以下是我为你精心整理的古代冕服的基本介绍，希望你喜欢。

古代冕服的基本含义

纹章

冕服亦是汉服的一大种类。而汉服的纹章及其丰富，周礼“以纹为贵”代表了汉 文化 的信仰和习俗，千古的服饰文化思想之表徵，勉人向善，在在充满尊天、隆祖、明礼、尚义之义涵。黄帝的黻衣是最早的带有纹章的上衣，黻即指两色相背的纹章。《诗经》云：“君子至止、黻衣绣裳、佩玉将将、寿考不忘。”虞皇的“日月星辰山龙华虫宗彝藻火粉米黼黻”十二纹章中，日、月、星辰昭明，象发生万物、养成万物。山龙兴云雨、能适应沾物济众以配天。火明而炎上，强调明理崇礼精神。又如虎，严猛;蜼，智慧，象 神武 定乱。粉米粒民。黼象割断能决。韍象背拂於非义，或君臣可否相济。其次，《新唐书·车服志》记载文官官服章纹，有鸾衔长绶、鹤衔灵芝、鹊衔瑞草、雁衔威仪、俊鹘衔花、地黄交枝等名目。

历史 沿革

冕服之制， 传说 殷商时期已有，至周定制规范、完善，自汉代以来历代沿袭，源远流长，虽冕服的种类、使用的范围、章纹的分布等等屡有更定、演变，各朝不一，情况较为繁复，但冕服制度一直沿用到明，至清朝建立，因服饰政策变更冕服制度在中国亦随之终结，但冕服上特有的“章纹”清代仍饰于帝后礼服、吉服等服饰上，民国三年定制的“祭祀冠服”亦将“章纹”施于上衣圆补，作为区分等级的标志。

历史上除中国外，冕服在东亚地区的日本、朝鲜、越南等国亦曾做为国君、储君等人的最高等级礼服。

等级之分

冕服等级从高到低分为六种，主要以冕冠上“旒”的数量、长度与衣、裳上装饰的“章纹”种 类、个数等内容相区别，但都是黑色上衣配红色下裳，即所谓的玄衣纁裳(注：此六冕之制，后世各代多不完照搬)。

大裘冕：王祀吴天上帝所用，配十二旒冕冠，大裘、玄衣纁裳。上衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫六章纹，下裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章纹，共十二章，因此又称十二章服。 大裘冕系六冕制度里头至尊贵嗰衣裳，一般系搦材质上乘嗰黑羊羔皮做嗰。大裘拣乌色，系因为「取其与冕服玄衣相承」;用羔皮，系因为羔羊「跪乳驯顺」、「群而不失其类」。裘衣又拕分做好几只级别。依得穿着场合、人员身份、衣裳用途做工，裘衣拕分做大裘、良裘、功裘、廞裘四款。做为裘衣里头嗰至高等级，大裘光系做为天子祭天嗰时间著嗰祭服。《司裘》话「裘言大者，以其祭天地之服，故以大言之，非谓裘体侈大，则义同于大射也。」古时间诸侯不得祭天，天子不得搦大裘赏赐把诸侯。《礼记·玉藻》话「服之裘也，充美也」。大裘嗰外首得着裼衣，即「裼，谓裘上又加衣也」。古人觉得文身盈充才克气。有身份嗰人走门嗰时间不得光穿裘衣，故系《玉藻》话「表裘不入公门」。裼衣嗰外首哈有上衣，「与裘同色」，「当以衮龙十二章为袭」。

衮冕：王之吉服，配九旒冕冠，玄衣纁裳，衣绘龙、山、华虫、火、宗彝五章纹，裳绣藻、粉米、黼、黻四章纹，共九章。

鷩冕：王祭先公、飨射所用，配七旒冕冠、玄衣纁裳，衣绘华虫、火、宗彝三章纹，裳绣藻、粉米、黼、黻四章纹，共七章。点击此处添加图片说明

毳冕：王祀四望山川所用，配五旒冕冠、玄衣纁裳，衣绘宗彝、藻、粉米三章纹，裳绣黼、黻二章纹，共五章。

絺冕：王祭社稷、先王所用，配四旒冕冠、玄衣纁裳，衣绣粉米一章纹，裳绣黼、黻二章纹。

玄冕：王祭群小即祀林泽坟衍四方百物时所用，配三旒冕冠、玄衣纁裳，衣无章纹，裳绣黻一章纹。

十二文章

《周礼》：「青与赤谓之文，赤与白谓之章。」「文」系不同色气嗰颜色交错嘚一起，「章」系颜色好艳嗰纹样。「文章」拕话嘚一起可以追溯到《左传》嗰「昭文章，明贵贱」，《楚辞》嗰「青黄杂糅，文章烂兮」。冕服上头嗰文章系为得标明阶级之间嗰等差，好似董仲舒话：「是以 天下 见其服而知贵贱，望其章而知势位」。天子穿戴嗰系十二旒、十二章，「十二」系古人思想里头嗰至大之数。《尚书》就记载舜嗰时间，「予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、作会，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。」

十二文章嗰排列分布最早得到《隋书》里头寻到迹，「具依此，于左右髆上为日月各一，当后领下而为星辰，又山、龙九物，各重行十二。」末后历代嗰记载着逐渐丰富，但各自有滴子不同。明朝嗰时间，十二文章嗰排列最终确定完备。1405年，永乐皇帝朱棣规定「玄衣八章，日、月、龙在肩，星辰、山在背，火、华虫、宗彝在袖;裳四章，织藻、粉米、黼、黻各二。」

文化意蕴

冕服制度嗰奠定系华夏人中央集权社会嗰象征。各自利益集团形成差别等级、阶层，承认自简所属嗰价值地位。天子通过箇只等级秩序统治四方，佢嗰服饰搦佢同得别嗰社会人群区分开，系下底人不得僭越嗰规章。冕服系王公贵胄嗰专有服饰，不同等级嗰贵族又拕配以不共样嗰冕服，皇帝也揸得出席场合嗰不同穿着相配嗰冕服。故系《后汉书》话：夫礼服之兴也，所以报功章德，尊仁尚贤。故礼尊尊贵贵，不得相逾，所以为礼也，非其人不得服其服，所以顺礼也。顺则上下有序，德薄者退，德盛者缛。故圣人处乎天子之位，服玉藻邃延，日月升龙，山车金根饰，黄屋左纛，所以副其德，章其功也。贤仁佐圣，封国受民，黼黻文绣，降龙路车，所以显其仁，光其能也。

古代冕服的制衣流程

冕服系搦玄、狝缯做嗰，祭服嗰做法系染丝起，接得织造缯。九职之嫔府会加工正丝，舞正嗰「素丝」拕摆嘚「典丝」许首。经过巾荒氏嗰练丝，素丝拕搦得染人上色，佢俚一般拣热天嗰时间利用草类染料染色，话系丹秫染液嗰效果上佳。等得冷天，丝拕搦还典丝，内外工接过素丝或彩丝开始织造冕服嗰布匹。质量上乘嗰玄缯经「典妇功」嗰手，拕搦得缝人，佢俚做正衣裳后再搦还典妇功。末后画缋嗰画工、绣工接手，嘚衣裳上绘制五色嗰十二文章。做正嗰冕服成衣拕弆嘚内府，司服会依得场合 决定 皇帝着衣嗰规格，佢搦冕服交把女御，由女御奉承天子。

冕服传播

朝鲜

高丽时期，高丽国王曾接受中国皇帝所赐予的冕服，在《高丽史》等史籍中，记载有高丽文宗十九年(1065年)国王、世子从辽获赐冕服直到高丽末期恭悯王十九年(明洪武三年，1370年)获赐冕服的数次记载，史书中对于这些冕服有的是简单排列有构成要件，有的记载较详细。朝鲜王朝时期，朝鲜国王使用明代亲王等级的九章冕服，明代时由宗主国中国赐予，其制为：上衣青色，装饰五章，龙在两肩，山在背部，火、华虫和宗彜在两袖，此三章每袖自上而下各三;下裳纁色，装饰四章，藻、粉米、黼、黻，每章各二，另有大带、蔽膝、佩、绶等配件。王世子亦曾获赐七章冕服，赐予国王等人冕服的敕书可见《朝鲜王朝实录》的有关章节。朝鲜典籍《国朝五礼 点击此处添加图片说明

仪》中载有根据永乐元年钦赐九章冕服之制、景泰元年钦赐七章冕服之制绘制的分解图，类似相关图像亦见于《世宗大王实录》等书中。明代赐予的冕服并非“量体裁衣”，合身与否皆需穿用。冕服在朝鲜中后期有其自身的发展，并不完全与明代制度相吻合。

大韩帝国时期，国王高宗称帝，遂改为皇帝等级的十二章冕服，大体依照《明会典》皇帝衮冕的嘉靖八年制度设计，其在今日韩国的某些场合，如2004年韩国皇室后裔李玖、李海瑗在首尔的宗庙大祭中仍能见到(与明代制度亦有一定距离)。

日本

随着遣唐使的派遣，冕服很快传入日本。在文武天皇大宝元年(701年)发布的大宝律令中，明确规定天皇在正式场合需采用类似十二章冕服的“衮龙御衣”。但在元正天皇养老二年(718年)修改后颁布的养老律令中，相关的服装要求又被删除，天皇在正式场合的礼服又恢复为传统白衣。

据续日本志记载，圣武天皇在天平四年(732年)正月首次在正式仪式上以冕服为礼 服。此后，冕服最终被确定为日本正式礼服。明朝永乐三年，幕府足利义满遣使向明成祖朝贡，明成祖封其为“日本国王”，并赐予包括九章冕服在内的许多礼物。其后，在壬辰战争之中，明朝政府试图同丰臣秀吉谈判时，亦曾赐予其七旒皮弁冠和皮弁服，其臣下德川家康等次等冕服，丰臣秀吉对此服装亦一度表示接受。

冕服所代表的的意义是什么？

冕服所代表的的意义：这个阶级社会上层统治者的制服，商代已初步形成，周代出现了冕服制度，封建社会的秦汉成为定制，一直延用到清代，对它的形式、色彩和纹饰，各朝都有极严格的限制。

冕服，是古代中国的一种礼服名称。出现于夏代。主要由冕冠、玄衣、纁裳、白罗大带、黄蔽膝、素纱中单、赤舄等构成。是古代天子举行重大仪式所穿戴的礼服。

玄衣肩部织日、月、龙纹；背部织星辰、山纹；袖部织火、华虫、宗彝纹。纁裳织藻、粉米、黼、黻纹各二。即所谓的“十二纹章” 纹样。

基本含义：

冕服亦是汉服的一大种类。而汉服的纹章及其丰富，周礼“以纹为贵”代表了汉文化的信仰和习俗，千古的服饰文化思想之表徵，勉人向善，在在充满尊天、隆祖、明礼、尚义之义涵。黄帝的黻衣是最早的带有纹章的上衣，黻即指两色相背的纹章。《诗经》云：“君子至止、黻衣绣裳、佩玉将将、寿考不忘。

汉服核心之一：延续千年的冕服简介

冕服产生于西周时期，随着周礼的一次次复兴，处于汉朝至明朝的汉服体系中的核心。冕服的千年延续是对汉文化的坚守，其服装中所蕴含的汉族文化精神是我们要一代代永远传承下去的。下面，就让我们一起到 汉服文化 中一起了解吧。

冕服产生于西周时期，随着周礼的一次次复兴，处于汉朝至明朝的汉服体系中的核心。冕服的千年延续是对汉文化的坚守。

周代冕服种类有大裘冕、衮冕、惊冕、毳冕、希冕[絺冕]、玄冕等六冕，按照不同场合需要加以穿用。六冕在汉以后历代王朝的复礼思潮中,有时或以别的称谓形式出现。

六冕中，历代主要采用的是衮冕一种。衮冕是冕服当中,最华丽的服装,与其它冕服不同的特征，主要是冕冠的旒数(十二旒)及在衣裳所施的文章(十二章或九章,按照各朝代稍微不同)。作为六冕当中的首位冕服，大裘冕的象征意义最为崇高而又最具独特之处。全套冕服大致上由冕冠、上衣、下裳、中衣、袴、袜、舄、腰带(革带、大带)、弊膝、佩玉、绶、剑、圭等的十四种。

周代六冕的不同,可由十二文章的多少来加以区别。凡为冕服,例必有相应的“文章”。历来被普遍采用的文章之章目为日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻之十二章。

《周礼》始传六冕的楷模，继而订立六冕取名之准则与承载往后千古历代冕服之服色的用事、义涵，包括冕冠、冕服之衣及裳、冕服之足衣、冕服之坿饰、冕服之服章等之形与图的用「色」规制，皆缘自周礼冕服之制。

《易系辞》曰：「黄帝尧舜，垂衣裳而天下治。盖取诸乾坤。」《尚书·舜典》：「…(天子)五载一巡狩，群后以朝，敷奏以言，明试以功，车服以庸。」《臯陶谟》：「天命有德，五服五章(彰)哉。」可见黄帝尧舜时代已有冠服规制，而有此论功酬庸的相关文献。综此可知此种服章规范之施的崇高境界。

冕冠的文化内涵

1、延(冕版)：冠上加「延」(綖)前圆后方，上玄下朱(纁)，象天地之道。前低后高，以示俯伏谦逊。

2、旒：大裘冕无旒。冕以次，皆有垂旒，旒之数各有等差。旒之设，所以「蔽明」。义在不宜察察为明。旒之玉，周用赤、青、黄、白、黑五采。汉改以单色白玉珠。东晋用翡翠、珊瑚。明用各色珠，以组贯五采玉十二，象徵一年十二个月的极数。其余诸冕之旒都是奇数，属於阳数，亦即是吉数。《礼记·玉藻》云：“天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。”《礼记·郊特牲》又云：“祭之日，王被衮以象天，戴冕璪十有二旒，则天数也”。

历朝冕服用色：玄衣纁裳

「玄」是「黑」与「赤」两色的复合；而在中国哲学理论上，它是千古中华服色制度中最能象徵「天道」的思想色彩。先人以「玄拟天」，这在《周易》〈坤上六〉的爻辞中有所比拟：「龙战于野、其血玄黄」文言曰：「天玄而地黄。」前章已述，是因天道幽深而远，窥测维艰，如同一片「漆黑」。概以「黑中扬赤」内涵奥秘，与提供无尽的生活资源以育、以养、以造福众生。因而最尊隆的冕服采玄色，这是中国传统敬天畏天而「保民以王」的思想之显现。纁裳之用纁，文字载录首见於《周礼》之注文。《周礼》：「司服、掌王之吉凶衣服」注：「凡冕服皆玄衣纁裳。」纁色，即赤色、黄色、白色的复合色。

《后汉书·舆服志》：「玄上，朱绿裏」

《晋书·舆服志》：「皂表，朱绿裏」

《晋书·舆服志》：「皂表，朱绿裏」

《隋书·礼仪志》：「玄表，朱绿裏」

《唐书·车服志》：「黑表，纁裏」